紀(jì)念性景觀雕塑，有雕塑，而且以雕塑為主。以雕塑的形式來紀(jì)念人與事。紀(jì)念性景觀雕塑重要的特點(diǎn)是它在環(huán)境景觀中處于中心或主導(dǎo)位置，起到控制和統(tǒng)帥全部環(huán)境的作用。所有環(huán)境要素和總平面設(shè)計(jì)都要服從雕塑的總立意。

人們較好的觀賞位置一般選擇處在觀察對(duì)像高度兩倍至三倍以遠(yuǎn)的位置上比較適當(dāng)，如果要求將對(duì)象看得細(xì)致些，那么人們前移的位置大致處在高度一倍距離。米開朗基羅在1644年改建的羅馬卡比多廣場，體現(xiàn)了一部分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊曈X構(gòu)成關(guān)系。它從中軸線看過去，廣場中心的馬可·奧蘭科斯雕塑開始是以北面建筑的人口為背景的，直到觀賞雕塑達(dá)到27度角度時(shí)視整體關(guān)系十分完整。當(dāng)轉(zhuǎn)入觀賞雕塑自身時(shí)，突破了27度角時(shí)，背景已變?yōu)閺膶傥恢谩＞坝^雕塑的觀賞的視覺要求主要通過水平視野與垂直視角關(guān)系變化還加以調(diào)整。

在人們觀察高而大的景觀時(shí)，要出現(xiàn)被視物體自物像的縮短、物像各部分之些透視變形問題直接影響觀賞。為了克服由于透視變形問題直接影響人們對(duì)景觀雕塑觀賞，而簡單辦法就是將景觀雕塑前傾，但這種前傾是有限度的，同時(shí)還要考慮重心問題。景觀雕塑大都是以四面環(huán)繞觀賞為主。

大多數(shù)是指基座的高度超過塑的高度，建筑要素為主體，基座設(shè)計(jì)幾乎就是一個(gè)完整紀(jì)念物主體，而雕塑只是起點(diǎn)題的作用。因而碑的設(shè)計(jì)就是內(nèi)容。例如，哈爾濱防汛勝利紀(jì)念碑就是采用圓弧槽線的西洋古典柱身的造型，用環(huán)形青銅束腰的過渡處理，使上部立雕與下部浮雕取得統(tǒng)一的效果。
國外以古希臘、羅馬以及文藝復(fù)興時(shí)期的柱式基座手法為主，也有采用古典基座加墻身及檐口的三段式構(gòu)圖。許多古典的雕塑紀(jì)念碑的基座都是從這些結(jié)構(gòu)演變而來。英國的瓦特紀(jì)念碑、德德與席勒紀(jì)念碑的基座都是從古典式樣中演變出來的。俄羅斯莫斯科的“自由”紀(jì)念碑騎馬雕像同基座的比例就是1：1。普希金紀(jì)念碑像與基座比例也是1：1?，F(xiàn)代景觀雕塑的基座應(yīng)處理得更為簡潔。以適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)特征和建筑人文環(huán)境特征。
避免正側(cè)光，它導(dǎo)致“陰陽臉”的不良視覺效果。一個(gè)的景觀雕塑或景觀雕塑群建造必然要含有特定的意義。表現(xiàn)或標(biāo)識(shí)出特定的人物和特定事件。當(dāng)然它必然離不開了特定的歷史背景和環(huán)境。景觀雕塑絕大多數(shù)在室外，所以景觀雕塑應(yīng)具有建筑特性。它應(yīng)與環(huán)境、建筑融為一個(gè)整體。黑格爾在《美學(xué)》中提出：藝術(shù)家不應(yīng)該先把雕塑作品完全雕好，然后再考慮把它擺在什么地方，而是在構(gòu)思就要聯(lián)系到一定的外在世界和它的空間形式和地方。這樣的理論同樣適合景觀雕塑設(shè)計(jì)。