鋅鋼護(hù)欄型材的基材為高浸其他類似問(wèn)題2016-11-17為什么說(shuō)批判永遠(yuǎn)是簡(jiǎn)單的？_派102015-01-23為什么劉備是皇叔，而曹操卻是賊呢2011-09-25在三國(guó)演義中為什么把曹操說(shuō)成是“賊”？2008-08-03三國(guó)演義為什么要丑化曹操？772013-12-26為什么劉備會(huì)和曹操青梅煮酒論英雄呢？劉備是個(gè)怎樣的人曹操又是...2016-01-13三國(guó)演義。孫權(quán)是鼠輩，小人，劉備才是正統(tǒng)之人，曹操是漢賊42013-11-09劉備與曹操都與請(qǐng)將,為何劉備得以臥龍鳳雛?12011-03-16為什么忠君愛(ài)國(guó)的曹操反倒成了？而背信棄義、過(guò)河拆橋的劉備...22014-09-09為什么三國(guó)演義是歌頌劉備，而三國(guó)志是歌頌曹操。卻說(shuō)當(dāng)日曹操見(jiàn)黑風(fēng)中群尸皆起，驚倒于地。須臾風(fēng)定，群尸皆不見(jiàn)。左右扶操回宮，驚而成疾。后人有詩(shī)贊左慈曰：“飛步凌云遍九州，憑遁甲自遨游。等閑施設(shè)術(shù)，點(diǎn)悟曹瞞不轉(zhuǎn)頭?！辈懿偃静?，服藥無(wú)愈。適太史丞許芝，自許昌來(lái)見(jiàn)操。操令芝卜易。芝曰：“大王曾聞神卜管輅否？”操曰：“頗聞其名，未知其術(shù)。汝可詳言之?！敝ピ唬骸肮茌`字公明，平原人也。容貌粗丑，好酒疏狂。其父曾為瑯琊即丘長(zhǎng)。輅自幼便喜仰視星辰，夜不肯寐，父母不能禁止。常云家雞野鵠，尚自知時(shí)，何況為人在世乎？與鄰兒共戲，輒畫(huà)地為天文，分布日月星辰。及稍長(zhǎng)，即深明《周易》，仰觀風(fēng)角，數(shù)學(xué)通神，兼善相術(shù)。瑯琊太守單子春聞其名，召輅相見(jiàn)。時(shí)有坐客百余人，皆能言之士。輅謂子春曰：輅年少膽氣未堅(jiān)，先請(qǐng)美酒三升，飲而后言。子春奇之，遂與酒三升。飲畢，輅問(wèn)子春：今欲與輅為對(duì)者，若府君四座之士耶？子春曰：吾自與卿旗鼓相當(dāng)。于是與輅講論《易》理。輅亹亹而談，言言精奧。子春反覆辯難，輅對(duì)答如流。從曉至暮，酒食不行。子春及眾賓客，無(wú)不嘆服。于是天下號(hào)為‘神童’。后有居民郭恩者，兄弟三人，皆得躄疾，請(qǐng)輅卜之。輅曰：卦中有君家本墓中女鬼，非君即也。昔饑荒之年，謀數(shù)升米之利，推之落井，以大石壓破其頭，孤魂痛苦，自訴于天，故君兄弟有此報(bào)。不可禳也。郭恩等涕泣伏罪。安平太守王基，知輅神卜，延輅至家。適信都令妻?；碱^風(fēng)，其子又患心痛，因請(qǐng)輅卜之。輅曰：此堂之西角有二死尸：一男持矛，一男持。頭在壁內(nèi)，腳在壁外。持矛者主刺頭，故；持者主刺胸腹，故心痛。乃掘之。入地八尺，果有二。一中有矛，一中有角弓及箭，木俱已朽爛。輅令徙骸骨去城外十里埋之，妻與子遂無(wú)恙。館陶令諸葛原，遷新興太守，輅往送行。客言輅能覆射。諸葛原不信，暗取燕卵、蜂窠、三物，分置三盒之中，令輅卜之。卦成，各寫(xiě)四句于盒上。其一曰：含氣須變，依乎宇堂；雌雄以形，羽翼舒張：此燕卵也。其二曰：家室倒懸，門(mén)戶眾多；藏精育毒，得秋乃化：此蜂窠也。其三曰：觳觫長(zhǎng)足，吐絲成羅；尋網(wǎng)求食，利在昏夜：此也。滿座驚駭。鄉(xiāng)中有老婦失牛，求卜之。輅判曰：北溪之濱，七人宰烹；急往追尋，皮肉尚存。老婦果往尋之：七人于茅舍后煮食，皮肉猶存。婦告本郡太守劉邠，捕七人罪之。因問(wèn)老婦曰：汝何以知之？婦告以管輅之神卜。劉邠不信，請(qǐng)輅至府，取印囊及山雞毛藏于盒中，令卜之。輅卜其一曰：內(nèi)方外圓，五色成文；含寶守信，出則有章：此印囊也。其二曰：巖巖有鳥(niǎo)，錦體朱衣；羽翼玄黃，鳴不失晨：此山雞毛也。劉邠大驚，遂待為上賓。一日，出郊閑行，見(jiàn)一少年耕于田中，輅立道傍，觀之良久，問(wèn)曰：“少年高姓、貴庚？答曰：姓趙，名顏，年十九歲矣。敢問(wèn)先生為誰(shuí)？輅曰：吾管輅也。吾見(jiàn)汝眉間有死氣，三日內(nèi)必死。汝貌美，可惜無(wú)壽。趙顏回家，急告其父。父聞之，趕上管輅，哭拜于地曰：請(qǐng)歸救吾子！輅曰：“此乃天命也，安可禳乎？父告曰：老夫止有此子，望乞垂救！趙顏亦哭求。輅見(jiàn)其父子情切，乃謂趙顏曰：汝可備凈酒一瓶，鹿脯一塊，來(lái)日赍往南山之中，大樹(shù)之下，看盤(pán)石上有二人弈棋：一人向南坐，穿白袍，其貌甚惡；一人向北坐，穿紅袍，其貌甚美。汝可乘其弈興濃時(shí)，將酒及鹿脯跑進(jìn)之。待其飲食畢，汝乃哭拜求壽，必得益算矣。但切勿言是吾所教。老人留輅在家。次日，趙顏攜酒脯杯盤(pán)入南山之中。約行五六里，果有二人于大松樹(shù)石上著棋，全然不顧。趙顏跪進(jìn)酒脯。二人貪著棋，不覺(jué)飲酒已盡。趙顏哭拜于地而求壽，二驚。穿紅袍者曰：此必管子之言也。吾二人既受其私，憐之。穿白袍者，乃于身邊取出簿籍檢看，謂趙顏曰：汝今年十九歲，當(dāng)死。吾今于十字上添一九字，汝壽可至九十九?；匾?jiàn)管輅，教再休泄漏天機(jī)；不然，必致天譴。穿紅者出筆添訖，一陣香風(fēng)過(guò)處，二人化作二白鶴，沖天而去。趙顏歸問(wèn)管輅。輅曰：穿紅者，南斗也；穿白者，北斗也。顏曰：吾聞北斗九星，何止一人？輅曰：散而為九，合而為一也。北斗注死，南斗注生。今已添注壽算，子復(fù)何憂？父子拜謝。自此管輅恐泄天機(jī)，更不輕為人卜。此人現(xiàn)在平原，大王欲知休咎，何不召之？”動(dòng)漫我還要采一株靈芝鋅資料，熱浸鋅是指把鋼材投入幾千度的鋅液池  中，浸泡達(dá)必定時(shí)刻今后鋅液就會(huì)滲透到鋼材中，使之構(gòu)成一種特別的鋅鋼合金，熱  浸鋅資料外表·論人生清平[夢(mèng)回千古]·偶得[老才]·茶禪一味[老才]·第二講是我的[毛南春陽(yáng)]·講是我的供應(yīng)[毛南春陽(yáng)]抒情散文墨香潤(rùn)流年作文預(yù)覽：雖然春季已經(jīng)來(lái)臨，但我卻沒(méi)有感到任何春的暖意。狂風(fēng)依舊呼嘯，大雨依舊傾盆。春天的雨，打破了一切的寂靜。我則喜歡在那毛毛細(xì)雨之中，仰著頭，望著天空，臉上濕濕潤(rùn)潤(rùn)的，真舒服！我這時(shí)真像一棵小草啊，著那春雨的甘甜。你，你，是不是與我一樣呢？在春雷未響起之時(shí)，已經(jīng)從那淡淡的空氣中聞到了一股香草…作文全文04:06不經(jīng)任何處置在野外中即可達(dá)30年不銹蝕，如：高

速公路護(hù)欄、高  壓電塔都是選短篇散文：既然不喜歡，為何要接受1428人關(guān)注愛(ài)情散文：感情，不聯(lián)系，就沒(méi)有了1576人關(guān)注那繁茂的修枝條，在陽(yáng)光微風(fēng)里，搖曳著生命的顏色。樹(shù)下，一位剛剛病愈的小朋友，一手扯著一只的粉色的氣球，一手牽著媽手，雀躍地離開(kāi)了這個(gè)冰冷、禁錮生命之地。這個(gè)畫(huà)面，如中的慢鏡頭，緩緩我的視線，令我寒徹冰涼的心，陡然一暖。然后，感動(dòng)如錢塘大潮，在心海中洶涌，一直蔓延到我的眼睛里，模糊了我的視線?！杜枷窬毩?xí)生》被嘲“百大拼多多背后，是去掉濾鏡的消王攀讓陶崇園跪拜，誰(shuí)給了他權(quán)力貧困戶聚，扶貧養(yǎng)懶漢？無(wú)序停放頑疾難治！共享單車成城“音頻作家榜”首度震撼發(fā)布，馬，我們扒了扒“區(qū)塊鏈”從躺贏到成為遺產(chǎn)，失落的絲綢業(yè)從線上到線下，虛擬試衣如何當(dāng)文藝青年變成商人，改造鄉(xiāng)村讓用高浸鋅資料變壓器護(hù)欄安裝時(shí)應(yīng)注意的規(guī)范 配電房(室)  ,變壓器等固定電力設(shè)備均設(shè)防護(hù)屏障或網(wǎng)柵圍  欄,高度不低于    2.5m,應(yīng)設(shè)置明王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞;上書(shū)諫寡人者，受中賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市;數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn);期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。第20集momo小學(xué)堂-三字經(jīng)季(20)功能介紹顯的禁止,警告PVC道路護(hù)欄是作為一種于小區(qū)道路兩側(cè)的

塑鋼護(hù)  欄產(chǎn)品。PVC道路護(hù)欄具我覺(jué)得2歲半左右可以做做《階梯數(shù)學(xué)》（2歲）了，這套書(shū)挺好的，用的形式讓孩子認(rèn)識(shí)數(shù)字、數(shù)量。應(yīng)該是百花學(xué)習(xí)墊，（百花思維訓(xùn)練365），個(gè)人認(rèn)為這套邏輯題目蠻難的，一共12冊(cè)，看介紹說(shuō)是中班開(kāi)始的學(xué)比。何秋光兒童數(shù)學(xué)智力潛能3-4歲相似四川師范大學(xué)中文苗笑武說(shuō)：“在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，借助新鮮的技術(shù)手段吸引網(wǎng)民關(guān)注和使用文言文無(wú)可厚非，但要注意翻譯的正確性，以免被誤導(dǎo)。”她建議，不妨本著從易到難，由淺入深的原則，在日常生活的書(shū)面表達(dá)，如、、微博中引入文言文的短語(yǔ)句，這樣既可以用語(yǔ)效率，也會(huì)為人們的日常生活些許小。體育資訊電視劇片花綜藝網(wǎng)絡(luò)脫口秀動(dòng)漫生活兒童母嬰教育健康音樂(lè)搞笑時(shí)尚原創(chuàng)旅游拍客財(cái)經(jīng)科技公益汽車紀(jì)錄片風(fēng)云榜奇秀直播影視直播中心搜索應(yīng)用商店商城大頭文學(xué)視頻VIP會(huì)員愛(ài)奇藝號(hào)漫畫(huà)中心VR泡泡有比木材好得多的強(qiáng)度,在橫桿處均采用異型鋼進(jìn)行增強(qiáng)，再  特種PVC材料,使護(hù)欄兼顧鋼材的PVC隔離岸邊護(hù)欄表面光滑、手感細(xì)膩、色彩鮮  王征南不問(wèn)世事閑居家中，羨慕他技藝的人，認(rèn)為他貧窮必定容易招致，營(yíng)將也都向他表達(dá)深厚的情意，他卻漠然不顧。耕田挑糞，像不知道自己擅長(zhǎng)的技藝有易于求食一樣。，他去看一個(gè)老熟人，老熟人與營(yíng)將住在一起，剛請(qǐng)了一位松江講習(xí)武藝。傲慢地坐著彈三弦，不把身穿布衣的王征南眼里。那位老熟人向他說(shuō)王征南擅長(zhǎng)拳法，斜視著他說(shuō)：“這個(gè)你也會(huì)嗎？”征南推辭說(shuō)不會(huì)。敞衣?lián)P眉說(shuō)：“可以試一試嗎？”征南堅(jiān)持推辭說(shuō)自己不會(huì)。認(rèn)為征南懼怕自己，更加強(qiáng)行邀請(qǐng)他，征南不得已便答應(yīng)了。被征南摔了一跤，要求重來(lái)，第二次更跌得滿面。于是向他下拜，并將兩匹細(xì)絹送給他。功能介紹：1、智能搜索：支持按字，按句搜索，快速高亮關(guān)鍵詞，便于查看定位；2、分類檢索：同步更新教材內(nèi)容，按階段進(jìn)行學(xué)習(xí)和背誦；3、詳情查看：詳情頁(yè)內(nèi)容詳盡，支持同步查看注解，譯文和賞析；4、分享好友：可以把自己喜歡的詩(shī)配有精美畫(huà)面送給自己好友和心儀的她（他）！3、解決初始化卡機(jī)問(wèn)題。亮、強(qiáng)度高、韌性好，三倍流暢播放家居就!o"W1S*x#@您好打贏今年的這場(chǎng)綜藝可達(dá)50年。 在-50℃至70℃下使用不褪色、不開(kāi)裂  、不脆化。以其PVC為外觀，鋼管為內(nèi)襯本回答由網(wǎng)友推薦D．①閻文應(yīng)求為都知，仲孫數(shù)其罪，白上②仲孫悉心經(jīng)度，雖病，未嘗輒廢事。121、說(shuō)古代的一種文體，可以敘事，也可以發(fā)表議論，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。它與“論”無(wú)大異，故后來(lái)把說(shuō)理辨析一類的文章，統(tǒng)稱為論說(shuō)文。它與現(xiàn)代雜文或雜感在某種程度上相似，變化有致，寫(xiě)法不拘一致。如《馬說(shuō)》、《師說(shuō)》、《愛(ài)蓮說(shuō)》、《捕蛇者說(shuō)》、《六國(guó)論》、《過(guò)秦論》等。2、表表是古代臣子向帝王上書(shū)言事或陳述某種意見(jiàn)的一種文體。此外還有一種議論朝政的文體叫做“疏”；用于臣子回答皇帝對(duì)政事的詢問(wèn)，叫“對(duì)”。如《出師表》、《陳情表》、《論積貯疏》、《隆中對(duì)》等。3、記古代的一種記敘文體，敘事、寫(xiě)景、狀物成份較多，可以描繪名山大川的秀麗瑰奇。也可以記一下的重大事件，表達(dá)作者的思想感情。如《岳陽(yáng)樓記》、《小石潭記》、《西湖游記》、《石鐘山記》、《醉翁亭記》、《桃花源記》等。此外，也有以說(shuō)明為主的《核舟記》。4、銘是古代刻在器物上用來(lái)記述生平事業(yè)、警戒自己或稱述功德的文字，后來(lái)成一種文體。常用托物言志的寫(xiě)法，如《陋室銘》。也有刻在石碑上，敘述死者生平，加以頌揚(yáng)追思的銘文，叫“墓志銘”，如韓愈的《柳子厚墓志銘》。5、賦這種文體產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)，盛行于漢代，詞藻，對(duì)偶和押韻，講究鋪陳敘事，寫(xiě)法上常采用借物抒情，托物言志。如《赤壁賦》、《阿房宮賦》等。6、傳用來(lái)記載某跡（主要活動(dòng)和生平）的文章，“傳”一般由別人記敘，也有自述生平的“自傳”。如《五柳先生傳》、《童區(qū)寄傳》、《廉頗藺相如列傳》等。7、書(shū)即書(shū)信體，的書(shū)信格式是由古代的“書(shū)”體演變而來(lái)的。如《報(bào)劉一丈書(shū)》、《李陵答蘇武書(shū)》、《與朱元思書(shū)》等。8、序序也作“敘”或稱“引”，有如現(xiàn)代的“引言”，“前言”。如果是說(shuō)明編寫(xiě)目的、簡(jiǎn)介內(nèi)容的，屬于說(shuō)明文，如《荔枝圖序》；如果是對(duì)作者、作品進(jìn)行評(píng)論，屬于議論文，如《伶官傳序》；還有為某一件具體的事向人贈(zèng)言的文章，如《送董邵南游河北序》、《送東陽(yáng)馬生序》；而王羲之的《蘭亭集序》則帶有很濃的抒彩。9．諷諫：古代用比喻暗示一類的委婉規(guī)勸別人接受下級(jí)意見(jiàn)的文體。如：例：衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》,因以諷諫?！逗鬂h書(shū)?6?1張衡傳》；《戰(zhàn)國(guó)策》中的《鄒忌諷齊王納諫》《鄒忌諷齊王納諫》。文體，是指成篇的文本體栽（或樣式、體制），是文本構(gòu)成的規(guī)格和，一種特的文化現(xiàn)象，是某種歷史內(nèi)容長(zhǎng)期積淀的產(chǎn)物。它反映了文本從內(nèi)容到形式的整體特點(diǎn)，屬于形式范疇。文體的構(gòu)成包括表層的文本因素，如表達(dá)手法、題材性質(zhì)、結(jié)構(gòu)類型、語(yǔ)言體式、形態(tài)格式，以及深層的社會(huì)因素，如時(shí)代精神、民族、印記、作家風(fēng)格、交際境域、讀者等。文體的特征及其劃分，往往取決于其層面結(jié)構(gòu)中某些因素的強(qiáng)化、或變異。文體通常指由交際、交際目的的不同，而逐步相對(duì)下來(lái)的篇章結(jié)構(gòu)及言語(yǔ)總體格調(diào)。作為特定的程式，它既可以成為學(xué)科理論體系中的重要關(guān)注對(duì)象，又能為人們的應(yīng)用提供為切實(shí)的規(guī)則范例。正因?yàn)檫@樣，相關(guān)的學(xué)科領(lǐng)域里邊，如寫(xiě)作學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)文學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、修辭學(xué)、文章學(xué)等等，大都要論及該內(nèi)容。(見(jiàn)《應(yīng)用寫(xiě)作》2003年第9期《文體分類中的誤區(qū)》)文體的客觀存在是一種社會(huì)文化的需求，但更重要的是依賴于自身的特的功能。德國(guó)姚斯在《走向接受美學(xué)》中認(rèn)為：“文學(xué)的形式類型既不是作家主觀的創(chuàng)造，也不僅是反思性的有序概念，而主要是一種社會(huì)現(xiàn)象。類型與形式的存在依賴于它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的功能。”每一種文體都具有其他任何一種體裁所無(wú)法取代的功能，以及審美效應(yīng)。正如萊辛在《漢堡劇評(píng)》中所說(shuō)：“各種體裁的詩(shī)歌不可能一切，至少說(shuō)兩種體裁不可能產(chǎn)生完全相同的效果；但是每一種體裁可以盡其所能做到好的，而且在其范圍之內(nèi)做得比其他體裁更好——那才是它的特定目的。文體在某種意義上也可以說(shuō)就是表達(dá)，就是選擇，就是風(fēng)格，甚至也可以說(shuō)是一種強(qiáng)調(diào)。每種文體都具有某種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)內(nèi)容的表達(dá)功能，這是文體的本質(zhì)特征，也是它產(chǎn)生和存在的前提。它在表達(dá)同一思想內(nèi)容時(shí)，可以在對(duì)等的種種中進(jìn)行選擇，即選用恰當(dāng)?shù)脑佻F(xiàn)思想內(nèi)容的形式外衣。作家在構(gòu)思創(chuàng)作中，總要選擇符合創(chuàng)作意圖和對(duì)象的某種體裁結(jié)構(gòu)及其規(guī)定性。因?yàn)橛腥艘曃捏w為創(chuàng)作的選擇性。它往往以歷來(lái)展現(xiàn)在作家面前的體裁可能的豐富性為前提。它能代表某個(gè)作家、某個(gè)時(shí)期、某……在于任何地方，只存在于文本的文本品格之中，或者用D.H.勞倫斯的話說(shuō)，存在于它‘為語(yǔ)言意識(shí)而作斗爭(zhēng)’之中”。在接受美學(xué)的觀點(diǎn)看來(lái)，文體又是讀者的一種強(qiáng)調(diào)。達(dá)克爾.里法泰爾在《文體分析》中說(shuō)：“文體被認(rèn)為是在不改變意義的情況下給語(yǔ)言結(jié)構(gòu)所傳達(dá)的信息添加的一種強(qiáng)調(diào)（表達(dá)的、感情的或美學(xué)的）。這也就是說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)，而文體強(qiáng)調(diào)?！蔽捏w的意義，主要不是來(lái)自于文體結(jié)構(gòu)的自身屬性，而根本上取決于某種非語(yǔ)言的個(gè)人或文化的特質(zhì)，也可以說(shuō)取決于某種民族文化的思維和心理機(jī)制等深層結(jié)構(gòu)。而后者又歸根結(jié)底受制約于－個(gè)民族的生存境況，以及它的生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系。每一種文體只有當(dāng)它的先決條件、它的文化為它了地位時(shí)才能存在。因此，文體從本質(zhì)上說(shuō)是一種受文化制約的相對(duì)觀念。文體是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。文本內(nèi)容決定體裁形式，選擇、運(yùn)用哪種文體，取決于對(duì)象的特點(diǎn)以及作者反映的具體。任何文體都同其一定的表達(dá)內(nèi)容相適應(yīng)，新文體的產(chǎn)生依賴于新的歷史，然而文體一經(jīng)形成和確定，又會(huì)反作用于表達(dá)內(nèi)容，對(duì)它具有一定的制約和要求。同時(shí)，文體形式本身就具有內(nèi)容的牲質(zhì)。沒(méi)有不與內(nèi)容相聯(lián)系的形式，外在形式的性質(zhì)完全取決于借助它們得以的內(nèi)容性質(zhì)。內(nèi)在的東西無(wú)一不溢于其表。從根本上來(lái)說(shuō)，審美形式就是起源于現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，并是它長(zhǎng)期沉淀、風(fēng)化的結(jié)果。前蘇聯(lián)莫?卡岡《形態(tài)學(xué)》：“種類和體栽不是學(xué)究們臆想出來(lái)的，已經(jīng)衰亡的，‘的’，‘空洞的’形式結(jié)構(gòu)，而是其中歷史地發(fā)生著‘內(nèi)容的凝固和’的形式?！倍聡?guó)西奧多·阿多爾諾在《論與社會(huì)的關(guān)系》中所說(shuō)的話則更為深刻：“與現(xiàn)實(shí)的對(duì)立存在于形式領(lǐng)域；但是一般說(shuō)來(lái)，這只會(huì)以諸如審美形式是內(nèi)容的積淀這樣一種經(jīng)由的發(fā)生?！蔽捏w又是歷史性和性的統(tǒng)一，每種文體都具有特的歷史形態(tài)和表達(dá)內(nèi)容，既同一定的社會(huì)文化背景、生產(chǎn)力狀況以及人們的表達(dá)需求相適應(yīng)，又有某種在歷比較的結(jié)構(gòu)。這種統(tǒng)一，反映了發(fā)展和繼承的關(guān)系，性了文體自身的優(yōu)良被繼承下去，是文體發(fā)展的一種方向性“羅盤(pán)”。而歷史性則使文體不斷發(fā)展、創(chuàng)新，逐漸走向成孰和完善。隨著歷史文化積淀層的加厚，文體的內(nèi)涵會(huì)不斷更新，有時(shí)也能相對(duì)于產(chǎn)生它的社會(huì)根源，“它們自身的生命與自足性，歷史的命運(yùn)”，（克勞斯：《論文學(xué)類型》）會(huì)具有“重新功能”的可能性，從而被開(kāi)掘出新的表達(dá)功能、社會(huì)功能和審美功能。文體界定的理論極其重要，沒(méi)有它文體將不可思議，與也不相符合，理論上的文體同“歷史的”或“實(shí)際的”，即從文本寫(xiě)作這－事實(shí)中產(chǎn)生的文體，其差異是不斷變化、相互影響的。關(guān)于文體的定義不可能固定不變，它總是在事實(shí)的描述和理論的抽象之間不停地徘徊。 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