棚條塑鋼護欄：采用玄德第三番訪孔明，已無阻隔。然使一去便見，一見便允，又徑直沒趣矣。妙在諸葛均不肯引見，待玄德自去，于此作一曲；及令童子通報，正值先生晝眠，則又一曲；玄德不敢驚動，待其自醒，而先生只是不醒，則又一曲；及半晌方醒，只不起身，卻自吟詩，則又一曲；童子不即傳言，直待先生問有俗客來否，然后說知，則又一曲；及既知之，卻不即見，直待入內，然后出迎，則又一曲：此未見以前之曲折也。及初見時，玄德稱譽再三，孔明謙讓再三，只不肯賜教，于此作一曲；及玄德又懇，方問其志若何，直待玄德促坐，細陳衷悃，然后為之畫策，則又一曲；及孔明既畫策，而玄德不忍取二劉，孔明復決言之，而后玄德始謝教，則又一曲；孔明雖代為畫策，卻不肯出山，直待玄德涕泣以請，然后許諾，則又一曲；既已許諾，卻復固辭聘物，直待玄德殷勤致意，然后肯受，則又一曲；及既受聘，卻不即行，直待留宿一宵，然后同歸新野，則又一曲：此既見以后之曲折也。文之曲折至此，雖九曲武夷，不足擬之?？酌骷仍撇懿俨豢膳c爭鋒，而又曰中原可圖，其故何哉？蓋漢、賊不兩立，雖知天時，必盡，所以明大義于天下耳。且其言有應有不應：三分鼎足，言之應者也；功成歸田，言之不必應者也。其必應者酬三顧之恩，其不必應者念托弧之重。大段規(guī)模，固已算定于前；而相理制宜，不妨變通于后。如必說一句定是一句，天下豈有印板事體，古人豈有印板言語，書中豈有印板文章乎？或曰：孔明不勸玄德取孫、曹之地，而勸玄德取二劉之地，將欲扶漢而反自剪其宗室，毋乃不可乎？予曰：不然。二劉之地，玄德不取，必為孫、曹所有。故爭荊州于孫權，何如受荊州于劉表，此玄德之失計于先也；取西川于劉璋，無異取西川于曹操，此孔明之預規(guī)其后也。不得以此為孔明病。正敘孔明出草廬之后，讀者方欲拭目而觀孔明之事，乃忽然舍卻新野，夾敘東吳；不但為孫權一邊不當冷落，亦將為孔明游說東吳張本也。且其間文字亦有相連而及者：孔明為玄德畫策，便有周瑜為孫權畫策以配之；孫權為孫堅，便有徐氏為孫翊以配之；又玄德得賢相，孫權亦得良將；孔明欲圖荊、益，甘寧亦請圖荊、益：凡如此類，皆天然成對，豈非妙文。前太子辨與皇子協(xié)臥草堆之中，而崔毅有兩日之夢；今孫策與孫權領江東之眾，而其母亦有一日一月之夢。夫日為君象，民無二君，天無二日。辨既癈而協(xié)始立，一日沒而后一日升，原無兩日并出之理也。若以孫權為日，則是與蜀、魏之君并出而為三日矣。吾以為正統(tǒng)之主則當日之，僭號之主則但當月之。就江東而論，則權為日而策為月；若就天下而論，則宜以劉備為日，而曹丕與孫權皆月耳。二喬姊妹，分嫁二婿；二吳姊妹，同歸一夫。權母謂權曰：“吾死之后，汝事吾妹如事我。”然則母死之前，權以母姨為庶母；母死之后，權即以母姨為繼母矣。以母姨為庶母，與尋常之庶母不同；以母姨為繼母，與尋常之繼母不同：權即欲不盡孝而不可得矣。雖然，不孫權宜然也。凡繼母之與前母，亦姊妹行也；即庶母之與嫡母，亦姊妹行也。豈必母姨而后為母之姊妹，豈必事母之姊妹而后盡孝哉？唐徐世績起于盜賊之中，而甘寧亦起于盜賊之中；世績初號“無賴賊”，繼號“難當賊”，末號“佳賊”，而甘寧亦號“錦帆賊”。然世績阿附武后，而甘寧忠事孫權：則世績之佳不必佳，而甘寧之錦乃真錦也。今之學孔明者，不能學其決策草廬，而但學其晝寢；學甘寧者，不能學其改邪歸正，而但學其銅鈴錦帆；學孫權者，不能學其尊賢禮士，為父，而但學其喪中爭戰(zhàn)；學徐氏者，不能學其智謀節(jié)義，而但學其濃妝艷裹，言笑自若。為之一笑?！度萘x》我塑造許形象,些已經(jīng)婦孺皆知典型,我經(jīng)智慧超群稱諸葛亮氣量狹窄稱周瑜剛烈稱張飛忠義稱關羽狡詐稱曹操《三演義》我塑造許形象些已經(jīng)婦孺皆知典型我經(jīng)智慧超群賈詡氣量狹窄稱龐統(tǒng)剛烈稱趙云忠義稱劉備狡猾稱司馬懿沒唯到了，到了，到了相約的伊甸園。樹交出花朵，草根交出葉子三千，詩人們交出了姹紫嫣紅的贊美。的pvc  與的助劑生產(chǎn)而成，符合，不退色，防靜電，抗紫外線，耐腐蝕，防塵免唐代杜甫的《絕句》花艷習吉鄧星漢李增宗穎文燕飛兒星燃梅吟張錦華路也集緣齋主林大鄰霖雨三虎馮娜若各楊金鳳子今非納容Zhaoxiaohui心亦黃國正瑪河彩云赤海貝曉禾wgd文飛顏隼美玉Alan蔣徐生倚天秦嶺紫氣東來習語明月臨泗居士九連山的小孩李海垠倪云斌鄉(xiāng)下布衣田永全易國華陽光燦爛蒼海一孤魂周峰海空哲敏王易中道人紅之火倚天秦嶺心亦仲曉君花艷燕飛兒李增宗鄧星漢習吉張錦華星燃集緣齋主紫氣東來霖雨林大鄰倪云斌若各趙瓊鑫仙高傳明梅吟黃國正?？兆咏穹顷柟鉅N爛紅之火納容游散人瑪河彩云易國華李海垠美玉Zhaoxiaohui牧野榮美子亞倫瀚海拾貝冬至顏明聰漠北孤鷹路也徐在明徐生田永全蔣三虎趙永濤孤魂映日荷花別樣紅叢林夜露曉禾龔良文倚天秦嶺心亦李增宗花艷燕飛兒張錦華習吉鑫仙鄧星漢星燃林大鄰仲曉君高傳明霖雨馬義梅吟牧野瑪河彩云龔良文易國華納容子今非黃國正我華鵬李海垠云河田永全顏隼徐在明洪士明京劇青衣凌星曉禾紫氣東來若各倪云斌路也仲夏無言潤仁西樓雅士徐生顏明聰空山樵記憶深處周峰尋夢寄心吳發(fā)軍夏華僑太清紫炁映日荷花別樣紅倚天秦嶺心亦李增宗霖雨牧野習吉鑫仙林大鄰雨村田永全李海垠映日荷花別樣紅張錦華阿蘇取白曉禾顏隼梅吟燕飛兒曉霧仲曉君易國華趙麗宏子今非花艷羅?；{子星燃葉國棟九連山的小孩忻瑤康納容霜西草春夏秋冬秦漢海空皋亭望片雪鄭衛(wèi)國詩路花語云河孤城魯密水生張殷已進秋逆光之戀京劇青衣非默傅瑜moyu憂子高杉從北京到浙江我一直在尋找一件禮品yxpyoung《三字經(jīng)》該不該重修來源：南方2008-08-0515:08:51作者：曹建民對于文化經(jīng)典中的“糟粕”，是以現(xiàn)代眼光強求修訂，還是歷史長河中辯證看待？“人之初，性本善。性相近，習相遠……”作為我國現(xiàn)存時間早、影響深遠的“蒙學之冠”，《三字經(jīng)》在被誦讀了700余年之后，又一次“變臉”。雖然這部在浙江寧波誕生的新版《三字經(jīng)》已經(jīng)公行，并爭取的中小學課堂，但圍繞該版本的修訂內容和必要性的爭論卻至今仍未停止。新版修訂了哪些內容近日，就讀于華南師范大學的小史在廣州購書中心的書架上順手拿起一本《三字經(jīng)》?！坝锥鴮W，壯而行。上匡國，下利民?！弊x到這句時，這位大三學生有些奇怪。在他的印象中，原句應該是“上致君，下”。小史也許沒有注意到，他手里拿的這本是經(jīng)過修訂了的《三字經(jīng)》，里面的不少內容與他小時候讀過的原版相比已經(jīng)有了變化。而此次修訂的就在浙江寧波鄞州區(qū)——這里是《三字經(jīng)》世傳作者王應麟的故鄉(xiāng)?！敖K修訂的《三字經(jīng)》版本共396句，1188字。修訂中堅持四大原則：保持適用對象上高度的共有性，修訂版應使祖國、港澳臺和海外華人都能接受；“修舊如舊”，保持語言風格；保持句子的原態(tài)性；內容的勸學性?！睂幉ㄊ雄粗輩^(qū)文聯(lián)施孝峰介紹。打開原版《三字經(jīng)》和這本新修訂的《三字經(jīng)》一對照，記者發(fā)現(xiàn)修訂的地方還真不少：原文中的“盡，為夷狄”已被，“上致君，下”，已改為“上匡國，下利民”。這樣改據(jù)說是原文帶有對少數(shù)民族的歧視，以及與現(xiàn)代思想明顯不符的強烈封建思想。但是，記者發(fā)現(xiàn)，《三字經(jīng)》里同樣體現(xiàn)了封建社會秩序和道德準則的“三綱者，君臣義。父子親，夫婦順”卻保存了下來。對此，編委會的解釋是，“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”這“三綱”雖已成為歷史陳跡，但當作一種歷史知識加以保存，可以幫助孩子們了解過去的歷史。同時，為了押韻，新《三字經(jīng)》還將“自子孫，至玄曾”改為“孫而曾，曾而玄”。除了刪改部分，在新增部分中記者讀到了“曰筆墨，曰紙硯，此四寶，藏文房”；“屈原賦，本風人，韓與柳，并文雄，李若杜，為詩宗，凡學者，宜兼通”；“曰士農(nóng)，曰工商，此四民，國之良”這樣的語句。據(jù)說這些內容為的是讓孩子們更多地學習古代文化知識，勸學教益。“相比原先的舊版，此次修訂有五大亮點：盡量原汁原味；更加朗朗上口；強化勸學教益；體現(xiàn)當代價值觀；續(xù)寫到辛亥。”《三字經(jīng)》修訂工程辦公室副主任王重光說?！啊度纸?jīng)》雖為經(jīng)典，但始終處于不斷充實、完善的變化之中，是一種‘變與不變’的統(tǒng)一。經(jīng)典也是要與時俱進的，要適應不同的社會需要?！度纸?jīng)》盡管已經(jīng)被前人進行多次修訂，但仍有‘小疵’。重新修訂，是為了讓文化在更廣大的意義上更有效地成為當代的思想資源?！痹谡劦綖楹我獙Α度纸?jīng)》進行修訂時，修訂工程編審會主任傅璇琮這樣表示。重修《三字經(jīng)》引發(fā)爭議盡管這個由地方花費60萬元推動的工程，了光明日報社、教育出版社以及部分學者的合作與支持，但自啟動以來就存在很大爭議。爭議的焦點主要集中在《三字經(jīng)》的作者是誰，該不該修訂，以及是否有必要在小學生中推廣等幾個方面。在新版《三字經(jīng)》重修說明里，其中的“撰此經(jīng)，王應麟，宋末人，生于鄞”頗受爭議，因為如此一來，等于認定《三字經(jīng)》的作者就是王應麟。事實上，圍繞《三字經(jīng)》的作者是誰，歷代學者都有兩種并存的說法，一是廣東順德人區(qū)適子，二是“世傳”鄞州人王應麟。因此，有疑，此次修訂是不是鄞州方面想“搶奪”先機，通過“重修”經(jīng)典，“霸”《三字經(jīng)》。此外，對于《三字經(jīng)》該不該修訂，各方看法不一。在力挺修訂《三字經(jīng)》的一方中，《社會科學》退休編審舒蕪的觀點尤其引人關注，他認為“難得看到修訂《三字經(jīng)》這樣清醒、理性的大規(guī)模舉措”。相比少數(shù)學者和網(wǎng)友的認同，大多數(shù)讀者特別是網(wǎng)民卻表達了反對意見。一名叫“輕描淡寫”的網(wǎng)友認為：“改寫經(jīng)典好不要成風。《三國演義》《水滸傳》也有各自局限，都改起來，那還了得？”另一位網(wǎng)友則質問：“《聊齋》還傳揚神鬼妖狐、封建呢，《西游記》也傳揚，都改了？”大多數(shù)反對者表示，《三字經(jīng)》中帶有封建思想、不合時宜的部分，不應改，而應注。近日，就該不該修訂《三字經(jīng)》的話題，記者在廣州購書中心隨機采訪了10位不同年齡、性別和文化程度的市民。出乎記者意料的是，有8位被采訪者都反對重修《三字經(jīng)》，且反對的理由極為相似：古書跟其他文物古跡一樣，都是祖宗留下來的數(shù)量不多、價值無限、的東西，堅決予以保護。隨隨便便給《三字經(jīng)》扣頂“封建思想”的帽子，就肆意刪改，如此改下去，用不了多久，我們的文化遺產(chǎn)將蕩然無存?！皩ⅰ度纸?jīng)》這樣顯現(xiàn)封建禮教和舊道德秩序的東西，引入現(xiàn)時代的中小學課堂，作為主課傳授給當代青少年，意義不會很大。而且如果硬要將‘好心’刪減與修改過的所謂新版《三字經(jīng)》教給學生，更會顯得不倫不類，甚至會變成另一種對古代經(jīng)典文化的‘戲說’。”廣州市珠江中學的黃說。平心而論，由于時代在發(fā)展，歷朝歷代都曾對《三字經(jīng)》有過重修，這不足為怪。但這種重修大多只是對其中的某些內容作一些增補。從此次修訂的情況看，不僅是對內容進行了補充，還對“糟粕”進行了揚棄，對“封建”作了刪改?！捌鋵崳度纸?jīng)》中的很多句子雖然體現(xiàn)了封建社會的道德準則，但作為歷史陳跡應予以保留，貿然改動原句原詞反而不利于幫助孩子們更深刻地了解的歷史和文化淵源。”廣科院歷史研究員陳忠烈告訴記者。改寫經(jīng)典切忌成風《三字經(jīng)》是古人集天文、地理、術數(shù)、、道德、歷史、教育、文化之大觀于一體的一本兒童啟蒙教育奇書，重新展現(xiàn)《三字經(jīng)》的經(jīng)典文化，對弘揚民族文化有著很重要的意義。《三字經(jīng)》之所以千來廣泛流傳，一個很重要的原因就是它的性。一個可以隨意改變的文本，很容易擾亂視聽，妨礙它的傳播。結果只能是得不償失。接受記者采訪的和市民都表示，文化的傳承，出發(fā)點是好的；取精華棄糟粕，初衷也沒錯。只是這些都不能成為“改編”的理由。簡單地、改編“三綱五?！敝悆热荩瑢⑹共簧傧嚓P文化喪失語境，造成現(xiàn)代讀者理解困難，何談吸收其中的精華？從修訂《三字經(jīng)》引發(fā)的爭議，很容易使人聯(lián)想起近年來圖書出版界一股“新編”經(jīng)典，甚至“大話”“戲說”經(jīng)典的風氣來。令人擔憂的是，這種以對經(jīng)典的改寫和戲說為特點的“大話文化”，幾乎遍及古今中外各種文化與文學經(jīng)典，甚至連我國的四大文學名著也沒能逃脫被“大話”“戲說”和“水煮”的命運。以前不久出版的《前傳》為例，書中武大郎成了身家千萬的暴發(fā)戶，潘金蓮變成了擁有美好初戀的純情小丫環(huán)，西門慶是狡猾的小學徒，武松則搖身一變?yōu)樽黠L嚴謹?shù)?。而前段時間熱鬧一時的《Q版語文》，更是用模擬語文課本的，把中學語文教科書中的許多“范文”大大地了一番：孔乙己偷東西是為資源共享，賣火柴的小女孩是個促銷女郎，少年閏土搖身變成“仔”，司馬光搬起大石頭砸缸救出的卻是青蛙王子、兔和西瓜太郎……“經(jīng)典的被可能跟目前浮躁的學風和低俗化的社會風氣有關?！北本┐髮W中文系教授、博士生導師溫儒敏認為，“這些年來強調‘多元’，這當然也是一種解放，但由此而的基本價值評判的喪失，以及、經(jīng)典被無情地放逐甚至成為解構的對象卻應該引起?！睙o論在漢語還是其他語言中，“經(jīng)典”都有規(guī)范、法則的意思，來不得半點“大話”和“戲說”。我們需要經(jīng)典，是因為經(jīng)典積淀了人類的智慧，這也是經(jīng)典之所以能夠傳世的原因?！白鳛槲覈F(xiàn)存早、影響深遠的兒童啟蒙教材，《三字經(jīng)》已成為文化的一個經(jīng)典符號。既為經(jīng)典，則不應以現(xiàn)代眼光強求修訂，而應歷史文化長河中去解讀。否則，按修訂的邏輯推理，《詩經(jīng)》《論語》《三國演義》《水滸傳》等經(jīng)典著作時下，同樣會發(fā)現(xiàn)有各自的局限，這些典籍難道也需要修訂？”廣東炎黃文化研究會學術會副主任姜永興向記者表示。友際無限（北京）精彩知識在知道也可以能罵人就行1940三字經(jīng)。三字經(jīng)概述三字經(jīng)是宋朝王應麟（字伯厚）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩一樣，背誦起來，如唱兒歌，用來教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時人覺得本書內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至內容雖有修改或，但主要結構并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)全文人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專。昔孟母，擇鄰處。子不學，斷機杼。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚。養(yǎng)不教，父之過。教不嚴，師之惰。子不學，非所宜。幼不學，老何為。玉不琢，不成器。人不學，不知義。為人子，方少時。親師友，習禮儀。香九齡，能溫席。孝于親，所當執(zhí)。融四歲，能讓梨。弟于長，宜先知。首孝弟，次見聞。知某數(shù)，識某文。一而十，十而百。百而千，千而萬。三才者，天地人。三光者，日月星。三綱者，君臣義。父子親，夫婦順。曰春夏，曰秋冬。此四時，運不窮。曰南北，曰西東。此四方，應乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎數(shù)。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黃道，日所躔。曰赤道，當中權。赤道下，溫暖極。我中華，在東北。寒燠均，霜露改。右高原，左大海。曰江河，曰淮濟。此四瀆，水之紀。曰岱華，嵩恒衡。此五岳，山之名。古九州，今改制。稱行省，三十五。曰士農(nóng)，曰工商。此四民，國之良。地所生，有草木。此植物，遍水陸。有蟲魚，有鳥獸。此動物，能飛走。稻粱菽，麥黍稷。此六谷，人所食。馬牛羊，雞犬豕。此六畜，人所飼。曰喜怒，曰哀懼。愛惡欲，七情具。曰仁義，禮智信。此五常，不容紊。青赤黃，及白黑。此五色，目所識。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。宮商角，及徵羽。此五音，耳所取。匏土革，木石金。與絲竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四聲，宜調葉。九族者，序宗親。高曾祖，父而身。身而子，子而孫。自子孫，至曾玄。五倫者，始夫婦。父子先，君臣后。次兄弟，及朋友。當順敘，勿違背。有伯叔，有舅甥。婿婦翁，三名。凡訓蒙，須講究。詳訓故，明句讀。禮樂射，御書數(shù)。古六藝，今不具。帷書學，人共遵。既識字，講說文。有古文，大小篆。隸草繼，不可亂。若廣學，懼其繁。但略說，能知源。為學者，必有初。小學終，至四書。論語者，二十篇。群，記善言。孟子者，七篇止。辨王載，說仁義。中庸者，子思筆。中不偏，庸不易。大學者，乃曾子。自修齊，至治平。此二篇，在禮記。今單行，至治平。四書通，孝經(jīng)熟。如六經(jīng)，始可讀。六經(jīng)者，統(tǒng)儒術。文作周，孔子述。易詩書，禮春秋。樂經(jīng)亡，馀可求。有連山，有歸藏。有周易，三易詳。有典謨，有訓誥。有誓命，書之奧。有國風，有雅頌。號四詩，當諷誦。周禮者，箸六官。儀禮者，十七篇。大小戴，集禮記。述圣言，禮法備。王跡息，春秋作。寓褒貶，別善惡。王傳者，有公羊。有左氏，有谷梁。爾雅者，善辨言。求經(jīng)訓，此莫先。古圣著，先賢傳。注疏備，十三經(jīng)。左傳外，有國語。合群經(jīng)，數(shù)十五。經(jīng)既明，方讀子。撮其要，記其事。古九流，多亡佚。取五種，修文質。五子者，有荀揚。文中子，及老莊。經(jīng)子通，讀諸史?？际老?。知終始。自羲農(nóng)，至黃帝。號三皇，在上世。堯舜興，禪尊位。號唐虞，為二帝。夏有禹，商有湯。周文武，稱三王。夏傳子，家天下。四百載，遷夏社。湯伐夏，國號商。六百載，至紂亡。周武王，始誅紂。八百載，長久。周共和，始紀年。歷宣幽，遂東遷。周道衰，王納墜。逞士戈，尚游說。始春秋，終戰(zhàn)國。五霸強，七雄出。蠃秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。先武興，為東漢。四，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎。號三國，迄兩晉。宋齊繼，梁陳承。為南朝，都金陵。北元魏，分東西。宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇。不再傳，失統(tǒng)緒。唐高祖，師。除隋亂，創(chuàng)國基。二十傳，三百載。梁滅之，國乃改。梁唐晉，及漢周。稱五代，皆有由。趙宋興，受周祥。十八傳，南北混。遼興金，皆夷裔。元滅之，絕宋世。蒞，兼戎狄。九十年，返沙磧。太祖興，稱大明。紀洪武，都金陵。迨成祖，遷宛平。十六世，至崇禎。權閹肆，流寇起。自成入，毀。清太祖，興遼東。金之后，受明封。至世祖，乃大同。十十世，清祚終。凡正史，廿四部。益以清，成廿五。史雖繁，讀有次。史記一，漢書二。后漢三，國志四。此四史，。先四史，兼證經(jīng)。參通鑒，約而精。歷代事，全在茲。載治亂，知興衰。讀史者，考實錄。通古今，若親目。漢賈董，及許鄭。皆經(jīng)師，能述圣。宋周程，張朱陸。明王氏，皆道學。屈原賦，本風人。逮鄒枚，暨卿云。韓與柳，并文雄。李若杜，為詩宗。凡學者，宜兼通。翼圣教，振民風?？诙b，心而帷。朝于斯，夕于斯。昔仲尼，師項橐。古圣賢，尚勤學。趙中令，讀魯論。波既仕，學且勤。披薄編，削竹簡。波無書，且知勉。頭懸梁，錐刺股。波不教，自勤苦。如囊螢，如映雪。家雖貧，學不輟。如負薪。如掛角。身雖勞，猶苦卓。蘇明允，二十七。始發(fā)憤，讀書籍。波既老，猶悔遲。爾小生，宜早思。若荀卿，年五十。游稷下，習儒業(yè)。波既成，眾稱異。爾小生，宜立志。瑩八歲，能詠詩。泌七歲，能賦棋。波穎悟，人稱奇。爾幼學，當效之。蔡文姬，能辯琴。謝道韞，能詠吟。波女子，且聰敏。爾，當自警。唐劉晏，方七歲。舉神童，作正字。波雖幼，身已仕。爾細學，勉而致。犬守夜，雞司晨。茍不學，曷為人。蠶吐絲，蜂釀蜜。人不學，不如物。幼習業(yè)，壯致身。上匡國，下利民。揚名聲，顯父母，光于前，裕于后。人遺子，金滿籯，我教子，帷一經(jīng)。勤有功，戲無益。戒之哉，宜勉力。等要求，具有色  彩鮮艷，抗靜電，不開裂，不退色，耐腐蝕，強度高，不催化，韌性強，

表面光潔等優(yōu)點。不生銹，壽命  長，適合范圍廣，品種多樣，美觀大方，適合用于別墅，庭院，小區(qū)。評論給事中杜楚客進曰：“北狄人面獸心，難以德懷，易以威服。今令其部落散處河南，逼近中華，久必為患。至如雁門之役，雖是突厥背恩，隋主無道。以之喪亂，豈得云興復亡國以致此禍？夷不亂華，前哲明訓，存亡繼絕，列圣通規(guī)。臣恐事不師古，難以長久。”太宗嘉其言，方務懷柔，未之有也。卒用彥博策，自幽州至靈州，置順、佑、化、長四州都督府以處之，其人居長安者且萬家。尊敬權貴意思具體看語境

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