草坪護欄的{title}當(dāng)前播放至{time}掃一掃繼續(xù)看iPhone客戶端iPad客戶端Android客戶端沒有視頻APP？立即下載談到婚姻生活以及中年時，曲黎敏表示，并不是所有中年都很油膩。李保剛深表贊同。他認(rèn)為婚姻不幸，歸根結(jié)底是由于沒有找對人——兩個人沒有長期處在相同的，共同成長、共同進(jìn)步。找對了人，一切問題都會迎刃而解。曲黎敏還告誡在場的讀者，笑容是和睦、家庭和睦的關(guān)鍵和根本，也是對表示尊重的重要，要多學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》中的，經(jīng)常自省，與家人“投之以木桃，報之以瓊瑤”，多打鬧，無論多忙多累，都對家人笑容，才更容易擁有美好的生活。關(guān)于我們|聯(lián)系我們|公司新聞|招賢納士|使用協(xié)議|版權(quán)聲明|開放平臺|直播平臺|自律承諾結(jié)構(gòu)是非常堅固的，用的都是高浸鋅技術(shù)，這種技術(shù)他的耐腐蝕性非常高。在他的表層 伯牙鼓琴圖伯牙，春秋戰(zhàn)國時期晉國的上大夫，原籍是楚國郢都（今湖北荊州）。經(jīng)考證，伯牙原本就姓伯，說他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末家馮夢龍在中的杜撰，而在此之前的《史書》與《荀子》、《琴操》、《列子》等書中均為“伯牙”。東漢高誘注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，現(xiàn)代的《辭源》也注曰：“伯姓牙名”。伯牙是當(dāng)時的琴師，善彈七弦琴，技藝高超。既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”?！盾髯印駥W(xué)篇》中曾講“伯牙鼓琴而六馬仰斜”，可見他彈琴技術(shù)之高超?！秴问洗呵铩け疚镀酚浻胁拦那儆鲋?，鐘子期領(lǐng)會琴曲志在高山、流水的故事?！肚俨佟酚涊d：伯牙學(xué)琴三年不成，他的成連把他帶到東海蓬萊山去聽海水澎湃、群鳥悲鳴之音，于是他有感而作《水仙操》?，F(xiàn)在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是傳說中伯牙的作品。后人以伯牙摔琴謝知音的故事為題材還創(chuàng)作了琴歌《伯牙吊子期》。歷代文獻(xiàn)關(guān)于伯牙的記載頗多，早見于荀況的《勸學(xué)》篇：“昔者瓠巴鼓瑟，而沉魚出聽；伯牙鼓琴，而六馬仰秣”。用夸張的手法極言其音樂演奏的生動美妙。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事,一直為后世所傳誦。據(jù)《呂氏春秋．本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。而《列子·湯問》的記載為：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓?！肚俨佟贰ⅰ稑犯忸}》記載有伯牙學(xué)琴的故事：琴家成連先生是伯牙的，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。編輯本段伯牙學(xué)琴的故事學(xué)習(xí)了三年，伯牙琴藝大長，成了當(dāng)?shù)赜忻麣獾那賻?。但是伯牙常常感到苦惱，因為在上還達(dá)不到更高的。伯牙的成連知道了他的心思后，便對他說，我已經(jīng)把自己的全部技藝都教給了你，而且你學(xué)習(xí)得很好。至于音樂的感受、悟性方面，我自己也沒學(xué)好。我的萬子春是一代宗師，他琴藝高超，對音樂有特的感受力。他現(xiàn)住在東海的一個島上，我?guī)闳グ菀娝?，跟他繼續(xù)深造，你看好嗎？俞伯牙聞聽大喜，連聲說好！他們了充足的食品，乘船往東海進(jìn)發(fā)。，船行至東海的蓬萊山，成連對伯牙說：“你先在蓬萊山稍候，我去接，馬上就回來?！闭f完，成連劃船離開了。過了許多天，成連沒回來，伯牙很傷心。他抬頭望大海，大海波濤洶涌，回首望島內(nèi)，山林一片寂靜，只有鳥兒在啼鳴，像在唱憂傷的歌。伯牙不禁觸景生情，有感而發(fā)，仰天長嘆，即興彈了一首曲子。曲中充滿了憂傷之情。從這時起，俞伯牙的琴藝大長。其實，成連是讓俞伯牙自在大自然中尋求一種感受。俞伯牙身處孤島，整日與海為伴，與樹林飛鳥為伍，感情很自然地發(fā)生了變化，陶冶了心靈，真正體會到了的本質(zhì)，才能創(chuàng)作出真正的傳世之作。后來，俞伯牙成了一代的琴師，但真心能聽懂他的曲子的人卻很少。有一次，伯牙乘船沿江旅游。船行到一座高山旁時，突然下起了大雨，船停在山邊避雨。伯牙耳聽淅瀝的雨聲，眼望雨打江面的生動景象，琴興大發(fā)。伯牙正彈到興頭上，突然感到琴弦上有異樣的，這是琴師的心靈感應(yīng)，說明附近有人在聽琴。伯牙走出船外，果然看見岸上樹林邊坐著一個叫鐘子期的打柴人。伯牙把子期請到船上，兩人互通了姓名，伯牙說：“我為你彈一首曲子聽好嗎？”子期立即表示洗耳恭聽。伯牙即興彈了一曲《高山》，子期贊嘆道：“多么巍峨的高山?。　辈烙謴椓艘磺读魉纷悠诜Q贊道：“多么浩蕩的江水??！”伯牙又佩服又激動，對子期說：“這個上只有你才懂得我的心聲，你真是我的知音啊！”于是兩個人結(jié)拜為生死之交。伯牙與子期約定，待周游完畢要前往他家去拜訪他。一日，伯牙如約前來子期家拜訪他，但是子期已經(jīng)不幸了。伯牙聞聽悲痛欲絕，奔到子期墓前為他彈奏了一首充滿懷念和悲傷的曲子，然后起來，將自己珍貴的琴砸碎于子期的墓前。從此，伯牙與琴絕緣，再也沒有彈過琴。在《呂氏春秋》和《列子》中，記載有伯牙與鐘子期的故事，一直為后世所傳誦。據(jù)《呂氏春秋·本味篇》記載：伯牙鼓琴，鐘子期聽之，方鼓琴而志在泰山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山”。少時而志在流水。鐘子期曰：“善哉鼓琴，洋洋乎若流水”鐘子期死，伯牙摔琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者。明代家馮夢龍在《警世通言》這一本書中，用生動的筆觸描寫了這個動人的故事：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。在子期墓前，伯牙曾經(jīng)寫下了一首短歌，來悼念自己的知音鐘子期：憶昔去年春，江邊曾會君。重來訪，不見知音人。但見一寸土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云發(fā)動的。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙學(xué)琴的故事：琴家成連先生是伯牙的，伯牙跟成連學(xué)了三年琴卻沒有太大的長進(jìn)。成連說自已只能教彈琴技藝，而其師萬子春善移情，便帶伯牙去東海找萬子春請教移情之法。可伯牙到了東海，并未見到萬子春，只看見洶涌的波濤，杳深的山林和悲啼的群鳥，伯牙心中豁然一亮，感慨地說：“先生移我情矣！”于是創(chuàng)作了《水仙操》。人物亦鄙。阿母謝媒人。直說太守家，何言復(fù)來還，承籍有宦官。遣丞為媒人，留待作遺施。躑躅青驄馬，知是故人來，流蘇金鏤鞍，兼愧貴家子，絡(luò)繹如浮云。未至二三里。雜彩三百匹！君既若見錄。十七為君婦！妾有繡腰襦，且暫還家去，嬉戲莫相忘。謂言無罪過。雞鳴入機織，說有蘭家女。吾意久懷忿：“十三教汝織，十四能裁衣，十五彈箜篌，十六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？”蘭芝慚阿母，嗟嘆使心傷，會不相從許！”新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷，便利此月內(nèi)。其家逼之，乃投水而死。仲卿聞之，有阿母。我有親父兄，右手執(zhí)綾羅，慎勿違吾語。交語速裝束，不足迎后人，幸復(fù)得此婦，亦自縊于庭樹。時人傷之，相見常日稀。往昔初陽歲：“下官奉使命，言談大有緣?！备寐勚＿€家去，種種在其中。云有第三郎。女行無偏斜，十四學(xué)裁衣，何敢助婦語：“適得府君書，明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事！”阿女默無聲。移我琉璃榻，伶俜縈苦辛！吾已失恩義。云有第五郎，縣令遣媒來，及時相遣歸，阿母為汝求。府吏聞此變，還必相迎取；仍更被驅(qū)遣！妾不堪驅(qū)使。阿母謂阿女：“自君別我后，不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，兼弟兄。以我應(yīng)他人，君還何所望！”府吏謂新婦。結(jié)發(fā)同枕席！此婦無禮節(jié)。便可白公姥，為詩云爾。孔雀東南飛，五里一徘徊?！笆芸椝兀蚯蠹贂簹w，手巾掩口啼，晚成單羅衫，大人故嫌遲，小姑始扶床。十五彈箜篌，出置前窗下。”府吏得聞之，堂上啟阿母：“兒已薄祿相，既欲結(jié)大義：“理實如兄言。謝家事夫婿，中道還兄門。處分適兄意，那得自任專！雖與府吏要，渠會永無緣。登即相許和，便可作婚姻?！泵饺讼麓踩?，進(jìn)止敢自專。受母錢帛多，舉動自專由。入門上家堂，心中大歡喜。視歷復(fù)開書：“蘭芝初還時，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！卑⒛赴酌饺?。君當(dāng)作磐石，念母勞家里，小姑如我長，尋遣丞請還！東家有賢女，十六誦詩書；箱簾六七十。今若遣此婦，悵然心中煩。悵然遙相望，心中?？啾挂共坏孟?，汝豈得。本自無教訓(xùn)。新婦識馬聲，淚落便如瀉，久久莫相忘，性行暴如雷，不久望君來?！眳s與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來時。勤心養(yǎng)公姥：“女子先有誓，老姥豈敢言！”阿兄得聞之，于今無會因：“汝可去應(yīng)之。”阿女含淚答，嬌逸未有婚。還家十余日。舉言謂阿妹，徒留無所施。君既為府吏。還部白府君，綠碧青絲繩！”府吏默無聲，再拜還入戶。舉言謂新婦，哽咽不能語：“我自不驅(qū)卿，恐不任我意。”舉手長勞勞，二情同依依，逆以煎我懷。赍錢三百萬，窈窕世。以此下心意，何意致不厚，妾當(dāng)作蒲葦，金車玉作輪？晝夜勤作息，不久當(dāng)還歸。青雀白鵠舫。誓天不相負(fù)！”阿母得聞之，槌床便大怒：“小子無所畏，生小出野里，不圖子自歸，遣去慎莫留。舉手拍馬鞍，供養(yǎng)卒大恩，守節(jié)情不移，四角龍子幡，自名秦羅敷。妾留空房，終老不復(fù)取。蒲葦紉如絲，郁郁登郡門。”阿母謂府吏：“何乃太區(qū)區(qū)。阿母大拊掌。三日斷五匹，摧藏馬悲哀，四角垂香囊，正相應(yīng)；被驅(qū)遣。非為織作遲。奉事循公姥。晻晻日欲暝。婀娜隨風(fēng)轉(zhuǎn)：漢末建安中。朝成繡夾裙，卿可去成婚；紅羅復(fù)斗帳，不堪母驅(qū)使，黃泉共為友，今已二十七。共事二三年?？蓱z體無比?！毙聥D謂府吏：“勿復(fù)重紛紜，物物各自異，主簿通語言，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，君家婦難為，愁思出門啼，磐石無轉(zhuǎn)移。諾諾復(fù)爾爾。年始十！”府吏長跪告：“伏惟啟阿母【長詩全文】序曰：“貧有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許。”媒人去數(shù)日：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾向黃泉！”新婦謂府吏。阿母謂阿女。卿但暫還家：“作計何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。不嫁義郎體，其往欲何云？”蘭芝仰頭答，便言多令才。時時為安慰，吾今且報府，好自相扶將。初七及下九。不久當(dāng)歸還。吾今且赴府，故遣來貴門，有此令郎君。便可速遣之。從人四五百，躡履相逢迎，葳蕤自生光，謝家來貴門?！背鲩T登車去，涕落百余行。府吏馬在前，新婦車在后。隱隱何甸甸，俱會大道口。下馬入車中，低頭共耳語：“誓不相隔卿，交廣市鮭珍。左手持刀尺，為仲卿母所遣，自誓不嫁：“何意出此言！同是迫，君爾妾亦然。黃泉下相見，勿違言！”執(zhí)手分道去，各各還家門。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬不復(fù)全！府吏還家去，上堂拜阿母：“大風(fēng)寒，寒風(fēng)摧樹木，嚴(yán)霜結(jié)庭蘭。兒冥冥，令母在后單。故作不良計，勿復(fù)怨鬼神！命如南山石，四體康且直！”阿母得聞之，零淚應(yīng)聲落：“汝是大家子，仕宦于臺閣。慎勿為婦死，貴情何薄！東家有賢女，窈窕艷城郭，阿母為汝求，便復(fù)在旦夕。”府吏再拜還，長嘆空，作計乃爾立。轉(zhuǎn)頭向戶里，漸見愁煎迫。其日牛馬嘶，新婦入青廬。奄奄黃昏后，寂寂人定初。我命絕，魂去尸長留！攬裙脫絲履，舉身赴清池。府吏聞此事，心知長別離。徘徊庭樹下，自掛東南枝。兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向鳴，夜夜達(dá)五更。行人駐足聽，寡婦起彷徨。多謝后世人，戒之慎勿忘?！緟⒖甲g文】序說：東漢末建安（公元196-219）年間，廬江太守衙門里的小官吏焦仲卿的妻子劉蘭芝被焦仲卿的趕回娘家，她（回娘家后）發(fā)誓不不再嫁人。她的娘家她改嫁，她便投水死了。焦仲卿聽到（劉蘭芝投水而死）這件事，也在（自家）庭院的樹上吊死了。當(dāng)時的人哀悼他們，寫下這首詩記述這件事?？兹给B向東南方向飛去，飛上五里便徘徊一陣。“（我）十三歲能夠織精白娟，十四歲學(xué)會了裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲能誦讀詩書。十七歲做了您的妻子，心中常常感到痛苦的悲傷。您既然做了太守府的小官吏，遵守官府的規(guī)則，專心不移。我一個人留在空房里，我們見面的日子實在少得很。雞叫我就上機織綢子，天天晚上都不得休息。三天就織成五匹綢子，婆婆還故意嫌我織得慢。并不是因為我織得慢，（而是）您家的難做??！我既然擔(dān)當(dāng)不了（您家的）使喚，白白留著也沒有什么用。（您）現(xiàn)在就可以去稟告婆婆，趁早把我遺送回娘家。”焦仲卿聽了這般訴說后，到堂上去稟告：“我已經(jīng)沒有做、享厚祿的命相，幸虧還能娶到這個（賢慧能干）的妻子，結(jié)婚后（少年）相親相愛地生活，（并約定）死后在地下也要相依為。（我們）相處在一起不到二三年，（生活）才開始，還不算很久，這個女子的行為并沒有什么不正當(dāng)，哪里料到會使不滿意呢？”焦母對促卿說：“（你）怎么這樣沒見識！這個女子不講禮節(jié)，一舉一動全憑自己的意思。我早就憋了一肚子氣，你怎么可以自作主張！鄰居有個賢慧的女子，名字叫秦羅敷，（長相）可愛，沒有誰比得上，替你去求婚。（你）就趕快休掉劉蘭芝，打發(fā)她走，千萬不要挽留（她）！”焦仲卿伸直腰跪著稟告：“孩兒恭敬發(fā)稟告，現(xiàn)在假如休掉這個女子，我一輩子就不再娶妻子了！”焦母聽了的話，（用拳頭）敲著坐具大發(fā)脾氣（罵道）：“你這小子沒有什么害怕的了，怎么敢?guī)湍阏f話！我對她已經(jīng)沒有什么恩情了，當(dāng)然不能答應(yīng)你的（要求）?！苯怪偾淠桓易髀?，對拜了兩拜，回到自己房里，張嘴想對妻子說話，卻抽抽咽咽話也說不成句：“本來我不愿趕你走，但有著。你只好暫時回娘家去。我現(xiàn)在暫且回太守府里辦事，不久我一定回來，回來后必定去迎接你回我家來。為此，你就受點委屈吧，千萬不要違背我說的。”劉蘭芝對焦仲卿說：“不要再麻煩了！記得那一年冬末，我辭別娘家嫁到你府上，侍奉時總是順從婆婆的意旨，一舉一動哪里敢自作主張呢？白天黑夜勤懇地操作，我孤孤單單地受盡辛苦折磨，總以為沒有過錯，終身侍奉婆婆。（我）到底還是被趕走了，哪里還說得上再回到你家來？我有繡花的齊腰短襖，上面美麗的刺繡發(fā)出光彩，紅色羅紗做的雙層斗帳，四角掛著香袋，盛衣物的箱子六七十個，箱子上都用碧綠色的絲繩捆扎著。樣樣?xùn)|西各自不相同，種種器皿都在那箱簾里面。我人低，東西也不值錢，不配拿去迎接你日后再娶的妻子，留著作為我贈送（給你）的紀(jì)念品吧，從此沒有再見面的機會了。時時把這些東西作個安慰吧，（希望你）永遠(yuǎn)不要忘記我?！彪u鳴啼了，外面天將亮了，劉蘭芝起床打扮得整整齊齊。穿的繡花夾裙，每穿戴一件衣飾，都要更換好幾遍。腳下穿著絲鞋，頭上戴（插）著閃閃發(fā)光的首飾，腰上束著白絹子，光彩象水波一樣流動，耳朵戴著用明月珠做的耳墜，纖細(xì)象削尖的蔥根，嘴唇，象紅色寶石，地踏著細(xì)步，精巧美麗，真是世上沒有第二個。劉蘭芝走上廳堂拜見婆婆，婆婆不停地發(fā)怒。（蘭芝說：）“從前我做時，出世后從小生長在鄉(xiāng)間，本來就沒受過什么好的教養(yǎng)，同你家結(jié)婚，更感到慚愧。接受婆婆送的錢財禮品很多，卻不能承擔(dān)婆婆的使喚。我就回娘家去，只是記掛婆婆在家里辛苦操勞?！被仡^再與小姑告別，眼淚象連串的珠子掉下來。（劉蘭芝對小姑說：）“我初來你家時，小姑你剛能扶著床學(xué)走路，我被趕走，小姑你長得和我一樣高了。希望你努力盡心奉親，好好服侍她老人家，初七和十九，在玩耍的時候不要忘記我?！保ㄌm芝說完）出門登上車子離去了，眼淚不停地簌簌落下。焦仲卿的馬走在前面，劉蘭芝的車行在后面，車子發(fā)出隱隱甸甸的響聲，一起會合在大路口，焦仲卿下馬坐入劉蘭芝的車中，兩人低頭互相湊近耳朵低聲說話。（焦仲卿說）：“我發(fā)誓不與你斷絕關(guān)系，你暫且回娘家去，我現(xiàn)在暫且去廬江太守府（辦事），不久一定會回來，我對天發(fā)誓，決不會對不起你?！眲⑻m芝對焦鐘卿說：“感謝你忠誠相愛的心愿！你既然這樣記著我，盼望你不久就能來接我，你一定要成為磐石，我一定要成為蒲草和葦子。蒲草和葦子結(jié)實得象絲一樣，磐石不容易被轉(zhuǎn)移。我有一個哥，行為暴躁如雷，恐怕不會聽任我的意愿，想到將來我心里象煎熬一樣?！苯又e手告別，惆悵不止，兩人的感情同樣的戀戀不舍。蘭芝走進(jìn)了家門，來到內(nèi)堂，上前后退都覺得沒有臉里。劉母（看見蘭芝回來）大為驚訝，拍著手掌說：“沒想到你自己回來了！十三歲就教你紡織，十四歲就能裁剪衣裳，十五歲會彈箜篌，十六歲懂得禮節(jié)，十七歲送你出嫁，總以為你不會有什么過失。你現(xiàn)在究竟有什么過錯，沒有人迎接你就自己回來了！”蘭芝慚愧地對說：“實在沒有什么過錯?！甭牶蠓浅１瘋＃ㄌm芝）回家才十多天，縣令派了媒人上門來。（媒人）說，縣令家有個三公子，人長得漂亮文雅，世上，年齡只有十歲，口才很好，又非常能干。劉母對說：“你可以去答應(yīng)他?！毖蹨I回答說：“蘭芝才回來時，焦仲卿再三囑咐我，立下誓言，分離。違背情義，恐怕這件事這樣做不。那么你可以回絕來說媒的人，（以后）慢慢再講這件事吧?！眲⒛父嬖V媒人說：“（我們）貧人家，有了這個，她剛出嫁不久就被休回娘家。（她）不能做府吏的妻子，怎么配得上縣太爺?shù)墓?？希望你多方面打聽打聽（再訪求別的女子），我不能就答應(yīng)你。”縣令的媒人走了幾天后，不久太守派郡丞來求婚了?！f太守家有第五個，嬌美，還沒有結(jié)婚，請郡丞去做媒人，這是主簿傳達(dá)下來的話?？へ┲苯訉⒛刚f：“我們太守家，有這樣一個好公子，既然想和你家結(jié)為婚姻，所以派我到你府上來說媒。劉母謝絕媒人說：“先前有過誓言，老婦我怎么敢（對她）說再嫁這件事呢？”蘭芝聽到太守求婚被拒這件事，心中煩躁不安，開口對說：“你作這樣打算怎么不好好考慮！前次出嫁的是一個小官吏，這次出嫁一個貴公子，運氣的好壞相差得象天上地下一樣，（好運氣）足夠使你終身榮耀富貴，不嫁給這樣仁義的公子，往后你打算怎么辦？”蘭芝抬頭回答道：“道理確實象說的話一樣，我辭別娘家去侍奉，半途回到家里。怎么處理完全聽從的主意，哪敢自己隨便作主呢？雖然我與府吏立下誓約，但與他永遠(yuǎn)沒有機會見面了。立刻就答應(yīng)太守這門親事，就可以結(jié)成婚姻?！碧氐拿饺藦淖簧掀饋磉B聲說：“是是，就這樣辦，就這樣辦?！彼氐娇じ畧蟾嫣卣f：“我接受您交給的使命，到劉家去做媒，公子很有緣份，說媒很成功?！碧芈犃诉@些話，心里非常歡喜，（馬上）查看婚嫁歷，又翻看婚嫁書，便告訴郡丞：“婚期定在這個月內(nèi)就很吉利，年、月、日的干支都相適合，好日子就在三十這，已經(jīng)是二十七了，你趕快去劉家訂好結(jié)婚日期?！碧馗畠?nèi)大家互相傳話說：“趕快籌辦婚禮吧！”（趕辦婚禮的人）象天上的浮云一樣來來往往連接上斷。裝婚禮（物品）的船繪有青雀和白的圖案，四角掛著繡有龍的旗幡，輕輕地隨風(fēng)飄蕩。金色的車子白玉鑲的車輪，緩步前行的青驄馬，套有四周垂著彩纓、下面刻著金飾的馬鞍。贈送的聘金有三百萬，都用青色的絲線穿著，各色綢緞有三百匹，從交州廣州采購來的山珍海味。跟從的人有四五百，鬧鬧來到廬江郡府門。阿母對說：“剛才接到太守的信，明天來迎接你，為什么還不做衣裳？不要讓婚事辦不起來！”蘭芝默默不作聲，用手巾捂著嘴哭泣，眼淚淌下就象水一樣傾瀉。我坐著的琉璃榻，搬出來前面窗子下。左手拿著剪刀和尺子，右手拿著綾羅綢緞（動手做衣裳）。早晨就做成了繡花的夾裙，晚上做成了單羅衫。陰沉沉地天快要黑了，蘭芝滿懷悉思，走出門去痛哭。焦仲卿聽說有此變故，于是請假暫時回來，到蘭芝家還有二三里的地方，人傷心，馬也哀鳴。蘭芝熟悉府吏的馬，輕步快跑去迎接他，悲傷失意地望著，知道（相愛的）人來了。她舉起手著馬鞍，哀聲長嘆使人心都碎了。說：“自從你離開我以后，的變化真料想不到??！我有親生，我的還有哥，硬把我許配給別人了，你回來有什么指望的地方呢！”焦仲卿對蘭芝說：“祝賀你高升！我這塊磐石方正又，可以一直存放上千年，而蒲葦一時柔韌，就只能保持在早晚之間罷了。你將會天地富貴起來，我一個人自走到地府去吧！”蘭芝對焦仲卿說：“哪里想到（你會）說出這種話來！同是迫，你這樣我也這樣，（我們）在地府下互相見面吧?。ǖ福┎灰`背的誓言！”（他們）互相緊緊地握著手，然后告別離去，各人回到自己的家里?；钪娜藚s作臨死的訣別，心里的憤恨哪里說得盡呢？想到（他們）將要永遠(yuǎn)離開人世間，無論如何不能再保全（生命了）！焦仲卿回到家，走上廳堂拜見說：“風(fēng)大又非常寒冷，寒風(fēng)摧折了樹木，院子里的白蘭花上結(jié)滿了濃霜?，F(xiàn)在就象快要落山的太陽一樣，使得在今后很孤單。（我）是有意作這樣不好的打算的，不要再去怨恨什么鬼神了！愿您的壽命象南山的石頭一樣長久，愿您的永遠(yuǎn)健康又舒順！”焦母聽到（）這些話，淚水隨著說話聲一起流下，說：“你是世家的子弟，又在大官里任官職，千萬不要為了（一個）去尋死，（你和她）貴不同，（休掉了她）哪里就算薄情呢？東鄰有個賢慧的女子，她的美麗在城內(nèi)外是的，我替你去求婚，早晚就會有答復(fù)?！苯怪偾湎虬萘藘砂菥突胤?，在自己的空房里長聲嘆息，的打算就這樣決定了。（他）把頭轉(zhuǎn)向蘭芝住過的內(nèi)房，（睹物生情），越來越被悲痛煎熬。（蘭芝）結(jié)婚的那牛叫馬嘶的時候，劉蘭芝走進(jìn)了行婚禮的青布篷帳，在暗沉沉的黃昏后，靜悄悄的，人們開始安歇了。（蘭芝自言自語說）：“我的生命在結(jié)束了，魂靈要離開了，讓這長久地留在人間吧”?。ㄓ谑牵┩炱鹑棺?，絲鞋，縱身跳進(jìn)清水池里。焦仲卿聽到劉蘭芝投水這件事，心里知道（從此與劉蘭芝）永遠(yuǎn)離別了，在庭院里的樹下徘徊了一陣，自己就在向著東南的樹枝上吊死了。焦劉兩家要求合葬，于是把兩個人合葬在華山傍邊。（在墳?zāi)沟模〇|西兩旁種上松柏，（在墳?zāi)沟模┳笥覂蓚?cè)種上梧桐，（這些樹）條條樹枝互相覆蓋著，片片葉子互相連接著。樹中有一對飛鳥，它們的名字叫做鴛鴦，仰頭相互對著叫，天天夜里直叫到五更。走路的人停下腳步聽，寡婦聽見了，從床上起來，心里很不安定。多多勸告后世的人，把這件事作為教訓(xùn)，千萬不要忘記??！，始爾未為久，進(jìn)退無顏儀，皆用青絲穿：“兒實無罪過?！卑⒛复蟊?。良吉三十日！”雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含。纖纖作細(xì)步，精妙世。上堂拜阿母，阿母怒不止?！拔糇鲿r口語和書面語必然的牽系和關(guān)聯(lián)，注定古代人口語近于文言文，而且90%接近。古人原始生活網(wǎng)絡(luò)圖5贊踩1評論分享一是當(dāng)“----的人（事物、、態(tài)度----）”講，比如“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”，解作“，是靠他來傳授道理、講授學(xué)業(yè)、解決疑難問題的人哪”！二是當(dāng)“-----的原因”講，比如“所以遣將守關(guān)者”?！八浴痹诠盼漠?dāng)中往往被歸在“古今異義”當(dāng)中。因為在古文中它引出原因，比如“所以遣將守關(guān)者”，解作“將領(lǐng)把守關(guān)隘的原因是-----”；而現(xiàn)代漢語中是引出結(jié)果的，比如“因為病了，所以沒來上班”！希望對你有幫助友際無限（北京）08-25【攻略】《少年西游記》寶物、奪寶玩法攻略靜夜思2016-01-2117:32:02論男友力爆表的忠犬攻對傲嬌白甜受的N種解決方案（更新三刷）這篇影評可能有劇透 還加了電泳涂層，這款平板泡水也不怕電腦上下的可不可以看硬盤版腫么安裝?android下什么可以讓天天酷跑不卡英雄聯(lián)盟的名字qq直播怎么辦除禁言在中有人用藍(lán)鉆T我,為何?我沒有用啊?怎么不被人T,不是藍(lán)鉆是普通玩家也能T嗎?總線上的音頻設(shè)備前是感嘆號怎么處理電腦沒有聲音求助:電腦在進(jìn)windows卡住(在徽標(biāo)處),等了好久都沒有反應(yīng),從進(jìn)也是一樣。越獄都能從中；哲學(xué)家從中看到的是宇宙觀。取精去糟，濃縮提純、佛家掙地盤”、“孫悟空是”、愛好者，難以定論。因為，困厄中枕“西游”而，也是中華文化的象征。每日為商場開門，皆為天書。好在兩部“天書”都能養(yǎng)活人，每年有千萬人靠它吃飯甚至發(fā)財，蘊人們對封建時代“男尊女卑”、“包辦婚姻”的批判?！段饔斡洝纷鳛樵谏裨掦w系完整，上、的名著巨作。其故事背后必然也隱我們中華民族的心理期盼和文化！為這個，幾來，無數(shù)的文豪、、文化人前赴后繼，詮釋的是中華文化的核心組成部分道、儒、法三家學(xué)派的思想。不同行業(yè)、不同層次的人都能從《西游記》中不同的營養(yǎng)和智慧。從三歲孩童到耄耋老翁，他那淵博的知識。我和我身邊的老伙伴們一樣，多半生里總攤上大事:“饑餓”文化自信——中華夢你所不知道的《西游記》藺門叟《西游記》是一部神話故事；《西游記》是一部雕龍?zhí)鞎⒎恕耙划嬮_天”至明代中期這個時期、非大神。屬猴，故喜歡“猴哥”。喜歡讀《西游記》，地地道道的草姓草民，接地氣的、風(fēng)趣幽默的語言，看問題的深度、場境、事件、“精雕細(xì)琢”加工。然后；《西游記》是一幅龍源導(dǎo)游圖；哪些是“大地”的雨露；哪些是“降妖除魔”的法寶，一一進(jìn)行了分撿，在雙叉嶺劉伯欽一家的故事中，也就張口吼一嗓子:叫叫一聲老梁、稀屎”..，將中華文化文學(xué)的先圣、上浪漫文學(xué)的一一莊子的思想，布的一盤大棋”、、學(xué)者。門叟非、衰的故事，詮釋的是中華文化的源流——“”的哲學(xué)思想，《西游記》是一部雕龍?zhí)鞎?！眾所周知，離題太遠(yuǎn)了、育、“道家；二郎神團隊的故事，將集百家學(xué)派之長的“雜家”思想、歷史貢獻(xiàn)，都著書立說！作者為驚世駭俗的絕筆是第十三回中..，且每次攤上大事、“”都沒有躲過，竟然也咂摸出了些味道。因為聽看老梁在評說《西游記》故事時，聽到了叫板的聲音..，借助《西游記》故事人物、尚賢、節(jié)用..等等亂七八糟的一大堆，這就足以使吃這碗飯的、學(xué)者、清潔工”“豬八戒是”、“火焰山在中亞”。神話故事亦不例外。如人們耳熟能詳?shù)摹杜畫z補天》，龍是我們中華民族的象征、整理，再經(jīng)過“煎炸蒸煮”、“刀劈斧砍”，提出了天下百姓共同的期昐一一中華富國夢。用猴哥的兩句話形容就是“這一去十萬八千里！”；“著實榔槺！”。僅看著五花八門的“猴哥”故事就夠樂呵樂呵了；。讀懂《西游記》，齊奔圓夢路！一一筆者題記序言一一有感于老梁評說《西游記》古今中外各民族的寓言、神話故事，一個是梳理中華文化的龍尾。遙相呼應(yīng)、絕妙的神筆將“后墨家”的科學(xué)思想給與了高度贊揚、“孫悟空拜師學(xué)道就是打工仔，《西游記》和《易經(jīng)》一樣，它是一部詮釋中華文化的“太極八卦圖”，智者見智，孰是孰非?！段饔斡洝返淖髡咭院霌P中華文化為創(chuàng)作立意，把破鴻蒙、“太上老君。稱作“保安”，實則是一個看門老兒。上世紀(jì)50年代，哭著喊著來到人世間，生于長于祁連山之下曾經(jīng)供奉“祭天金人”那快土地上、“停課”、“下鄉(xiāng)”、結(jié)緣，與其為樂、甚至這部名著。就許多人來說。特別是對“紅孩兒”及其結(jié)局的構(gòu)思，以的目光、“紅孩兒是私生子”，《西游記》背后有什么秘密，讀懂。并預(yù)言了工業(yè)化是強國富民的“善財童子”，你聽我說……一，表達(dá)的和細(xì)節(jié)把握，都令人佩服?？梢哉f本人是老梁的“鐵桿粉絲”。但近看過老梁評說《西游記》之后、觀音菩薩是狠角色”，將墨家學(xué)派的“兼愛、鎖門，守夜、動態(tài)故事的描寫；家看到的是“攻心為上”的兵家上策；道家看了的大談修行養(yǎng)性秘要；佛家看了自豪地認(rèn)為它是弘揚“因果輪回、發(fā)展、興衰歷程進(jìn)行了梳理。將這棵舉世的參天大樹幾千年來結(jié)出的一切果實，一網(wǎng)兜來，詮釋了已經(jīng)成為中華文化的重要組成部分的佛學(xué)思想，形象地、”的專著.、龍王家族、李天王天兵天將團隊的描寫，其背后無不蘊該民族的心理期盼和文化。但是，對于像梁宏達(dá)先生這樣自己讀了還要給大眾、特別是一代大眾再傳講的文化公眾人物，對《西游記》這部名著的解讀水平應(yīng)該高些。老梁的節(jié)目我是必看的、盛。幸好我喜歡讀《西游釋厄傳》、追求美好愛情的心理期望，豐富的人生、藝木成就、文圣風(fēng)度展現(xiàn)的盡致；牛魔王一家的故事、《夸父逐日》、《大禹治水》表達(dá)了人們對大自然敬畏與改造大自然的決心、主要代表人物巧妙地作了介紹和褒貶；五莊觀鎮(zhèn)元大仙的故事。但又總是“不識廬山真面目”。它與《易經(jīng)》，一個是中華文化的龍頭、自立自強、善工巧、重實用技術(shù)”等思想，濃墨重彩地描繪給我們；膾炙人口的《花木蘭》、《天仙配》、《梁山伯與祝英臺》更是寄托了人們追求平等；對太上老君，讀“西游”而解憂。翻爛了幾本不同版本的《西游記》后.各行各業(yè)的人都能從這個平臺找到、栩栩如生地展現(xiàn)給讀者?！段饔斡洝分械拿恳粋€故事，詮釋的就是中華文化體系中的某一個組成部分；以觀音菩薩為代表的佛界故事，發(fā)現(xiàn)老梁如今也玩上“戲說”了！什么“《西游記》故事是佛導(dǎo)演的一臺戲；哪些是變著法子吃“唐僧肉”的尸魔；哪些是滋生“惡魔”的毒壤、非學(xué)者、各述已見?！白诮陶f”、“煉丹說”、“修心養(yǎng)身說”、“諷喻說”、“說”、“斗爭說”等等。仁者見仁，門叟作為秦隴之人，喜歡秦腔、找到所愛、啟發(fā)和鼓勵。都在從各自立場進(jìn)行解讀，且各有所指，各據(jù)其理。如原著對“天庭”各色人物、組織結(jié)構(gòu)；哪些是歷史的“。有些老伙伴因“厄”而難釋，到西天當(dāng)“”去了、人生觀深刻道理..，至今尚在西去路上。后到處打工近十年，分門別類，理出了哪些是“與天同壽、長生”的珍寶，形象地將中華文化的優(yōu)勢與特點、中華文化的體系結(jié)構(gòu)展現(xiàn)給了讀者；回寫“牛人”孫悟空孕、層出不窮地在解讀、戲說，總是和猴哥巧遇。《西游記》活生生地為我們雕出了一條中華民族騰飛的中華文化之龍?！段饔斡洝芬浴肮Φ隆?zhàn)無不勝、凈壇不斷、金身不敗、騰飛于世”為終“正果”，明確地表達(dá)了作者對中華文化的自信！因此，門叟認(rèn)為，《西游記》的就是七個字：文化自信，中華夢！前者是這本書的文化，后者是中華民族的心理期待。門叟是否在趨炎附勢、嘩眾取寵？我們來看《西游記》作者的創(chuàng)作意圖：細(xì)心的讀者在看《西游記》時會發(fā)現(xiàn)，我們異口同聲所稱的“西游記”，作者在原著中卻開篇明義告訴我們這是一部“釋厄傳”！（欲知造化會元功，須看西游釋厄傳）“釋厄傳”怎么講？字面含義:釋，形聲，從釆，從睪（yì），睪亦聲。“釆”本義為“動物用爪子翻檢、分辨食物”，引申為“翻檢”、“分別”?！安G”意為“一羅網(wǎng)的捕獲物”。合起來表示“把整個一羅網(wǎng)捕獲物倒出來按照種類分揀”。本義：羅網(wǎng)，把網(wǎng)獲物一股腦兒倒在地上，然后分揀整理、按類出售。引申義：把一團亂麻般的事物理清頭緒、使其條理化。厄讀音：è，困苦；災(zāi)難；阻隔；受困；險要的地方。本義：困厄。厄難，勤苦之事?！妒酚洝穼Α皞鳌钡囊饬x表達(dá)貼切。并告知“記”與“傳”不是一個檔次！另一層寓意：在文化，有一大批如雷貫耳的名著大作，都是釋“厄”而著：文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐賦《離》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳著兵法；司馬遷受辱而留《史記》，等等。北宋時期有一本書叫《解厄鑒》，是一部十分的直接解“厄”之作。（作者晏殊才華橫溢，官拜宰相。范仲淹、韓琦、歐陽修等都是他的學(xué)生。）該書主要闡述智慧、權(quán)謀之道。寫作就是把歷各個時期的智慧、謀略、等方面有影響的學(xué)派思想、觀點，網(wǎng)羅在一堆，然后再梳理、分類、解剖、總結(jié)，得出結(jié)論，予以闡述。歷代文人對該書非常推崇，評價為“字字真言，句句智慧”。古代文人，特別是一些才華橫溢而又不得志、身處“困厄”中的失意文人，將轉(zhuǎn)而著書立說，“釋厄”、“解厄”視為一種精神寄托的崇高來推崇和追求，力圖建樹，不求名利。元明清時期的名著尤其如此。（這也是名著作者是誰，爭論不休的主要原因。）《西游記》這部舉世公認(rèn)的名著，才華橫溢的大儒作者，對“釋厄”的立意，絕非是要寫一個“由佛總導(dǎo)演”的“關(guān)公戰(zhàn)秦瓊式”的荒誕故事。他要闡述的是一個大題材！其次，我們來看《西游記》的構(gòu)思結(jié)構(gòu)：貫穿《西游記》的一條主線就是“龍”?！段饔斡洝氛麄€故事從龍源、之地的傲來國，花果山寫起，中間始終沒有離開對龍族的描寫。原著回寫道：“感開辟三皇治世五帝定倫之間遂分為四大部洲：曰東勝神洲曰西牛賀洲曰南贍部洲曰北俱蘆洲。這部書單表東勝神洲。海外有一國土名曰傲來國。國近大海海中有一座山喚為花果山。此山乃十洲之祖脈三島之來龍自開清濁而立鴻蒙判后而成。真?zhèn)€好山！有詞賦為證。賦曰：勢鎮(zhèn)威寧瑤海。勢鎮(zhèn)潮涌銀山魚入穴；威寧瑤海波翻雪浪蜃離淵。木火方隅高積上東海之處聳崇巔。丹崖怪石削壁奇峰。丹崖上彩鳳雙鳴；削壁前麒麟臥。峰頭時聽錦雞鳴石窟每觀龍出入。林中有壽鹿仙狐樹上有靈禽玄鶴?，幉萜婊ú恢x青松翠柏長春。仙桃常結(jié)果修竹每留云。一條澗壑藤蘿密四面原堤草色新。正是百川會處擎天柱萬劫無移大地根。那座山正當(dāng)頂上有一塊仙石。其石有三丈六尺五寸高有二丈四尺圍圓。三丈六尺五寸高按周天三百六十五度；二丈四尺圍圓按政歷二十四氣。上有九竅八孔按九宮八卦。四面更無樹木遮陰左右倒有芝蘭相襯。蓋自開辟以來每受天真地秀日精月華感之既久遂有靈通之意。內(nèi)育仙胞一日迸裂產(chǎn)一石卵似圓球樣大。因見風(fēng)化作一個五官俱備四肢皆全。”這里作者提供了幾條信息：1.時間定位?！伴_辟三皇治世五帝定倫”正是中華文化正式誕生之時。2.地理定位。東勝神洲海外的傲來國花果山。這三個地方很奇妙，多少年來人們都在猜謎，沒有射中謎底。其實作者是在以虛寄意，如同“意識流”寫法。四大部洲，并非具體的哪個地方。四大部洲就是四大方向，東勝神洲即出多的方向。如、孔子、莊子、孟子、墨子等等諸子百家中的創(chuàng)始多都出自東面。體系中的很多也出自東面；西牛賀洲即當(dāng)時農(nóng)耕發(fā)達(dá)，對牛、敬畏（牛自然高興）的方向；南贍部洲即水源豐富、財源的方向；北俱蘆洲即草原游牧民族（草戶）為主的方向。傲來國是哪里？關(guān)鍵是個“傲”字，說出來也許很搞笑。想一想《西游記》中所有的龍族兄弟姓什么？敖！加“人”旁，不就是“人龍”嗎。傲來國即出“人龍”的地方。至于花果山，作者已經(jīng)講明了是之地，其賦所描述的也正是理論中的地勢。3.故事主角孕育結(jié)構(gòu)、誕生與天地孕育、誕生相同。就出生在這個地方。作者在此告訴我們，是龍的傳人，天人同構(gòu)。又在原著百回大結(jié)局“五圣成真”時寫道：“須臾間那馬打個展身即退了毛皮換了頭角渾身上長起金鱗腮頷下生出銀須一身瑞氣四爪祥云飛出化龍池盤繞在山門里擎天華表柱上”“孫行者卻又對唐僧道：“此時我已成佛與你一般莫成還戴金箍兒你還念甚么《緊箍》兒掯勒我？趁早兒念個松箍兒來打得粉碎切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人。唐僧道：“當(dāng)時只為你難管故以此法制之。今已成佛自然去矣豈有還在你頭上之理！你試看。”行者舉手去摸一摸果然無之。此時旃檀佛、斗戰(zhàn)佛、凈壇使者、金身羅漢俱正果了本位天龍馬亦自歸真”。這里有個疑問，為什么對重要人物“”唐僧沒有多說？豬八戒、沙和尚也沒有多說。寫了一路載負(fù)圣僧、經(jīng)卷的白龍馬“金龍騰飛，盤繞在華表柱上”。因為作者在表達(dá)《西游釋厄傳》中雕刻了一條中華文化之龍的意圖?！安宦断啵断嗖弧薄暗こ勺R得本來面，體健如如拜主人”。后是孫悟空“緊箍”（觀音——光陰催迫）之苦。表達(dá)了作者完成這一部“雕龍”之作后的心情。第三，我們來看《西游記》的形式：作者分別在回、第七回明確告訴我們:這部書是用“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成。內(nèi)觀不識因無相，外合明知作有形?！薄霸澈锏荔w配人心，心即猿猴意思深”這樣一種假借故事人物形像寄托主題思想的形式來體現(xiàn)“釋厄”的。借音、借形、借意、借位、借向、借數(shù)、借物、借理。這是《西游記》形式特點。第四，我們來看《西游記》中，作者的寫作：《西游記》在寫作手法上的一個很大的特點是幽默諷刺，詼諧風(fēng)趣，大量的采用了文字的手法。正如大文豪——倔老頭說的那樣《西游記》“作者稟性，復(fù)善諧劇”。中華文化的載體——漢字是非常特的表意符號。象形、假借、指事、會意、轉(zhuǎn)注、諧聲。皆可靈活用運，以表達(dá)寓意。拆字、猜謎就是非常精深的一門文字學(xué)問。作者對漢字的這些特點利用，達(dá)到了爐火純青地步，始終貫穿于全篇描寫之中。將中華文化發(fā)展歷程中的主要學(xué)派思想、代表人物、代表作、優(yōu)劣特點、發(fā)展趨勢等，幾乎囊括了中華文化發(fā)展的所有成果和重要元素，巧妙溶入字里行間，整部作品字字藏，句句埋隱喻，處處設(shè)謎局，篇篇是警示。綜上所述，《西游記》和《西游釋厄傳》一個是表，即神話故事；一個是里，即中華文化！此說是否有理，看門叟詳細(xì)解讀原著為證。二，讀原著，《西游記》幾點提示：1.為了便于解讀，我們把這部名著還是叫《西游記》，以適應(yīng)已經(jīng)約定俗成的習(xí)慣，避免引起讀者歧義。2.本文是以中華文化——即“雕龍”意境來解讀《西游記》原著。與其他意境的理解不。各抒己見，避免誤解。3.解讀《西游記》，須結(jié)合大量的中華文化基礎(chǔ)知識，進(jìn)行參照對比。4.《西游記》的形式，與中華文化中的瑰寶《莊子》的特點極其相似。作者在其作品中亦表達(dá)了對莊子、朱熹等先圣的高度祟敬。了解兩位先圣的成就，對解讀《西游記》有很大幫助。5.上文所述的第三、第四兩條給予特別了解，有助于解讀原著。書歸正傳《西游記》故事線索與中華文化發(fā)展脈絡(luò)對照：《西游記》內(nèi)容布局，可分為四部分：回至第七回為部分；第八回至第二十二回為第二部分；第二十三回至三十一為第三部分；第三十二回至百回為第四部分。故事部分共七回，開篇簡述了天地人“三才”大道形成及運變規(guī)律。然后寫主要角色孫悟空從出世；拜師學(xué)藝；震伏四海、心意不足；大鬧天宮被壓五行山下。為孫悟空孕、育、盛、衰四個階段。時間跨度是開天辟地——“王莽篡漢時”。之后，被壓五。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：遠(yuǎn)古文化（開天辟地、三皇五帝）傳說期；夏商西周（周文王、宗法制度、《周易》、周禮、青銅器、死亡觀念產(chǎn)生）中華文化正式誕生成史期；春秋戰(zhàn)國（道家、儒家、法家、墨家、雜家等為主的諸子百家思想形成）中華文化中軸時代；”秦漢（法家、道家思想先后成為統(tǒng)治理論，發(fā)展到。），中華文化體系基本形成，奠定了幾千年來的文化的基礎(chǔ)、精神風(fēng)尚奠定時期。東漢中期至唐初，社會處于魏晉南北朝、五胡十六國動蕩狀態(tài)，中華文化在近五衰弱，史稱“中衰時期”。中華文化同樣經(jīng)歷了孕、育、盛、衰四個階段?！爸兴ァ苯?。故事第二部分共十五回加附錄，敘述了唐僧出生、陳光蕊復(fù)生、唐太宗李世民地獄還魂、孫悟空復(fù)出、白龍馬、豬八戒、沙和尚引渡“重生”；觀音菩薩引導(dǎo)取經(jīng)團隊；唐僧師徒踏上取經(jīng)之路；在“雙叉嶺”、“兩界山”遇虎穴、伯嵚、觀音院老僧、黑熊怪、黃風(fēng)怪。很明顯一階段主題是所有主要人物重獲新生，走上新路，告別過去。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：這一階段正是唐貞觀年間實行開明政策，中華文化復(fù)蘇，走向多元化時期。故事第三部分共八回，主要寫唐僧師徒之間經(jīng)過沖突、磨合，終于達(dá)到齊心協(xié)力，一心一意奔取經(jīng)路的佳狀態(tài)。其中夾敘了唐僧師徒之間或分或合的魔與仙，如白骨精、鎮(zhèn)元仙等章節(jié)。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：這個時期文化與佛文化、各民族文化、西域文化之間經(jīng)過互相沖撞、互相磨合、互相包容，后達(dá)到融合。繼而創(chuàng)造了中華文化的繁榮昌盛。故事第四部分共六十九回，描寫唐僧師徒在取經(jīng)路上一路降妖捉怪，經(jīng)關(guān)歷國直到取得真經(jīng)，修成正果。每個故事相對，互不連貫。這一時期中華文化發(fā)展脈絡(luò)：在宋元明時期，中華文化形成了完整體系，達(dá)到高度成熟。了審視、歸納、總結(jié)期。改造創(chuàng)新、三教合一思想形成，理學(xué)、心學(xué)將儒、道、釋、法、各學(xué)派思想高度總結(jié)融合集于一體。文學(xué)、特別是民俗文化發(fā)展。從以上對比，不難看出《西游記》神話故事線索與中華文化發(fā)展脈絡(luò)是完全對應(yīng)的。這不是巧合，是作者的“雕龍”匠心所在。接下來我們剖析原著中的人物和故事。、讀不懂并不重要、非。本姓就是一種草，幾乎囊括了中華文化發(fā)展的所有成果和重要元素，中華文化的產(chǎn)生！這與我們的“夢”不謀而合。多么神奇的預(yù)言！《西游記》的字里行間；《西游記》是一個神奇預(yù)言；《西游記》是一部喻世錚言NBA頁游網(wǎng)頁版武動乾坤金裝西游之路龍神契約攻沙加強版我是皇神龍戰(zhàn)士劍靈洪門崛起盜墓吹燈打天下龍之女神紅顏藍(lán)月我是皇霸業(yè)內(nèi)地1899神話古裝武俠歷史{likeText}成龍魔性之duang來源2015火爆新詞完整揭秘80.9萬讓其耐腐性更上一層樓。的耐能力，足夠長的使用期限，低成本的，還

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品以  品牌和各地，并出口東南亞、歐洲等、地區(qū)。    PVC護欄在構(gòu)件的連接上，與其它普  通護欄她只是說：那又如何，又如何？就是愛他！春天的隨想完全不同，普通護欄多數(shù)材料雖然是不銹的，但2菲菲大愛EXO|發(fā)布于2016-05-07后羿射日眾人皆知，然而，這則神話的或許并不在“射日”，而在于射的是“十日”。一、十日神話后羿射日的神話，記載在《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》中：話說在堯的時代，十個太陽忽然一塊出來了。一個太陽就可以普照大地了，十個一塊還了得，于是天下大旱，不僅莊稼被烤焦，就連各種樹木也枯死了，...由于采用了金屬螺絲連接，仍易銹蝕，這是它的死  穴；有的非 PVC護欄采用無金屬(化