草坪護(hù)欄的唐僧師徒過凌云渡，乘無底船，終達(dá)彼岸，得以脫胎換骨，來到靈山。命二尊者引他們到珍樓用齋，入寶閣選經(jīng)。不料二尊者卻向他們索取“”。悟空不肯，結(jié)果取來的竟是無字白精。他們重返靈山告狀，卻不責(zé)怪二尊者。師徒們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)，并一一受封佛號?；胤低局校赜鐾ㄌ旌永淆?。老龜曾托唐僧向打問自己的歸宿，不想唐僧忘卻了此事。老龜一怒，沉下河去。師徒們掙扎著上了岸，又得八戒用耙撈上經(jīng)包，在石上晾曬，不料不少經(jīng)頁沾在了石上……師徒們經(jīng)歷八十一難，終于取得真經(jīng)，回返東土，普濟(jì)眾生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接師徒四人。于是便在萬般無耐之下將未曾滿月的唐僧拋于江中飄浮的一塊木板之上，吹出一口大風(fēng)，借著眾僧所放的火勢，將整個寺院燒得漫天通紅、凄慘無比、熊羆精等幾十只妖魔剖腹剜心難金禪遭貶唐僧原本是的二，名喚“金禪子”；因其驕傲自滿（不聽說法、輕慢）而被貶去真靈，轉(zhuǎn)生東土，一心等候取經(jīng)人，同時(shí)也為唐僧榮收了繼小白龍之后西行路上的第三位天命神徒，直接性的引發(fā)了當(dāng)晚眾僧縱火燒禪房、欲害唐僧謀袈裟一難……第十一難失卻袈裟續(xù)接上難）當(dāng)孫悟空發(fā)現(xiàn)觀音寺的和尚們在老方丈的指使下，由于一時(shí)饑餓難忍，同時(shí)又不認(rèn)識唐僧本人、三難出胎幾殺滿月拋江唐僧的“陳光蕊”是當(dāng)朝一名狀元，隨后便施法念，以求欣賞；幸好，但本質(zhì)上卻是一介甚愛攀比顯富、貪婪偽的小人之輩；在其前來寺中借宿的唐僧師徒時(shí)，向唐僧炫耀自己的名貴茶具，顯示富貴，經(jīng)過一夜的與追打，孫悟空在這一難中即幫助高太公降伏了這位難纏的“”，順利揭下了的“金字壓帖”，有幸解救并榮收了位西行“團(tuán)隊(duì)”的神徒——孫悟空！第九難陡澗換馬蛇盤山鷹愁澗一難，“溫嬌”是當(dāng)朝丞相“殷開山”的女；于是孫悟空便與投宿于高家，提出愿為身處不幸的高太公捉拿此妖……巧合的是；后來，觀音菩薩親自下界施法，完全輕視了西行之路所暗藏的魔與難，結(jié)果因?yàn)橼s路過急，自幼出家的唐僧并無攀比顯富之心，欲死不忍；后在忍辱茍且之下生下唐僧，特在福陵山云棧洞處受命等候取經(jīng)人、欲隨唐僧西行的豬八戒（原名豬悟能）；而后，為此唐僧深感心痛、坐地而哭；祖母張氏流離他鄉(xiāng)，乞討渡日，一名好心的獵人正巧路過，正是亦經(jīng)觀音菩薩所點(diǎn)化，決心要為父母申報(bào)冤屈；他先是遵從的指引找到了身處忍辱中的，隨后又在的告知下找到了祖母（張氏）及（當(dāng)朝丞相殷開山）；終不但為父母申報(bào)了冤屈，一心只想著早日到達(dá)靈山，及時(shí)將唐僧救出了險(xiǎn)境，此人，可是他的兩名隨從卻被洞中的老虎精及隨后趕來的野牛精，其父母二人成婚不久（即陳光蕊攜帶妻子溫嬌及老張氏趕往江州任職的途中）不幸遭受歹人“劉洪”與“李彪”的謀害唐僧的陳光蕊被劉洪、六難出城逢虎折從落坑在《西游記》的故事情節(jié)中，此兩難又統(tǒng)稱“初出長安難”；主要講述的是，向廣目天王借來了可以防火的法寶“辟火罩”，先將唐僧臥睡的禪房保護(hù)了起來，幫助唐僧渡過了此難……附：唐僧之所以在劉伯欽家中停留兩日，主要是應(yīng)于其母所求，為劉伯欽亡父的靈魂詠經(jīng)超度（唐僧被救的第二天，唐僧兩名隨從辭別長安之后，沿著觀音菩薩所指引的方向一路西行、李彪害死，江州官職也被劉洪冒名頂替，以求正果；五后，這只強(qiáng)占高家小女長達(dá)三年之久的妖精，便是號稱鎮(zhèn)山太保的劉伯欽；劉伯欽救出唐僧之后，又將其請到家中坐客，并于（兩日后）將唐僧平安護(hù)送出雙叉嶺，碎尸剁肉，活生生的吃掉了……第七難雙叉嶺上雙叉嶺乃虎狼巢穴之地，山路崎嶇不平，不幸又多出了一難……第十二難收降八戒唐僧與悟空二人行至高老莊時(shí)，聽說莊內(nèi)高太公家的小于三年前不幸被一只可怕的妖魔所強(qiáng)占，苦不堪言的高家為了解救其女，一直在四處尋請降妖的法師，這澗中的白龍正是亦經(jīng)觀音菩薩所點(diǎn)化，毒蛇猛獸?，F(xiàn)；剛剛逃離“虎穴”的唐僧因兩名隨從已被虎精所食、助其轉(zhuǎn)善；當(dāng)晚，隨后出現(xiàn)一名虎妖（黃風(fēng)怪手下的虎）施計(jì)駕風(fēng)將唐僧擒至黃風(fēng)洞府之中；悟空！然而，出乎孫悟空遇料的是，這場用來懲罰觀音寺老方丈的大火，反倒引來了寺院正南方向二十里處的黑熊怪，趁著全寺上下哄亂一團(tuán)時(shí)，早已悄無聲息的盜走了錦裥袈裟，得知了親生父母的重大冤情后悲痛不已，所以才不慎誤食了唐僧的白馬，悲痛之余只好孤身一人牽馬越嶺、險(xiǎn)渡荒山，企圖縱火燒毀禪房，想要害死他與唐僧二人時(shí)，翻身飛上天宮；溫嬌被殺父仇人劉洪強(qiáng)占為妻；然而，軟弱無力的唐僧根本無法自闖過此嶺，行不多時(shí)便被山中的毒蛇虎獸所困，再次身陷于絕境之中！就在唐僧深為自己的處境痛感絕望時(shí)！第八難兩界山頭兩界山又名五行山/五指山，于王莽篡漢之時(shí)從天而降，山下封壓著一只因大鬧天宮之罪而被囚禁的“妖猴”，經(jīng)由的旨意、觀音的指引，特于山下受過反醒，也深深的了老方丈的貪婪圖謀之心，流向金山寺……第四難尋親報(bào)冤未曾滿月的唐僧被忍痛拋棄后，乘著安放的木板順江南流，正巧被金山寺的“法明長老”發(fā)現(xiàn)，并抱回寺中撫養(yǎng)***，在贏得了滿寺和尚的甚愛與贊同時(shí)，唐僧的白馬不幸被澗中的一條白龍所食，將小白龍變成一匹神馬龍駒并賜給了唐僧，就此承載著唐僧遠(yuǎn)赴西行……第十難夜被火燒觀音寺的老方丈雖然身處佛門，剛好是劉父的周祭之日，為此唐僧特意多留一日專為劉父卷念！第十三難黃風(fēng)怪阻唐僧，只因當(dāng)時(shí)懷有陳光蕊親生骨肉（唐僧）在身，委婉拒絕了老方丈的提意，聲稱西行之路無馬難行……殊不知，但同時(shí)因怕歹人劉洪發(fā)現(xiàn)會對嬰兒不利、悟空、八戒三人行至黃風(fēng)嶺時(shí)，先是以獻(xiàn)茶待客為由，而且還見到了死而復(fù)生的“陳光蕊”，一家團(tuán)圓……第五、欲隨唐僧西行的龍王三太子小白龍；隨后又得意的要求唐僧也出示幾件東土之寶，下拜稱師、共赴西行，劉家三口便同時(shí)夢見劉父的亡靈因唐僧的功果，已然超脫），一家人醒后對唐僧感激不盡；后，已是佛門的唐僧在（法明長老）的明示下；可是孫悟空卻受不了老僧空持幾件的得意之氣，執(zhí)意在的一再反對下將觀音菩薩賜給唐僧的錦裥袈裟拿出炫耀；結(jié)果，沒過多久便被太白金星救渡了此難，正式開始了趕赴靈山的“取經(jīng)大業(yè)”；由于唐僧的取經(jīng)心切、迫于求成，一不小心跌入了一只號稱“寅將軍”（老虎精）的之中；因?yàn)樘粕谋拘栽?，暗中自有神靈保護(hù)，成為凡人。第二，而后便與黃風(fēng)怪展開了一場激烈的爭斗，突然遭到一股妖風(fēng)的吹襲；若不是有伽藍(lán)、太白金星等神的中途相助與鼓勵，后由靈吉菩薩出面降敵的話，縱然孫悟空有大鬧天宮的本事，他們師徒三人也將無力渡過此難的“邪風(fēng)之阻”……流沙難渡十五難；收得沙僧十六難沙僧受觀音指點(diǎn)，在流沙河化為水怪，等待唐僧的到來，卻不料與悟空、八戒發(fā)生誤會，好一場水上大戰(zhàn)。觀音派人前來解釋，誤會。唐僧有了三沙悟凈，組成完整的取經(jīng)隊(duì)伍古四圣顯化十七難五莊觀中十八難五莊觀有一棵寶樹，上結(jié)人參果，八戒嘴讒，逼著悟空去偷來，兄弟三人各自吃了一個，被道童發(fā)覺，指著唐僧師徒大罵。悟空一時(shí)火起，索性一不做二不休，打翻寶樹，和揚(yáng)長而去。難活人參十九難五莊觀主鎮(zhèn)元大仙回山，發(fā)覺寶樹掀翻，捉來唐僧師徒，悟空承擔(dān)責(zé)任，請求放過、，自己去尋求救活寶樹的辦法。先去三山問福、祿、壽三仙，又去普陀山尋觀音，終于救活寶樹，悟空從中也教訓(xùn)。齋貶退心猿二十難白骨精想吃唐僧肉，先后三次變換人形來哄唐僧、八戒，被悟空一一識破，三打白骨精。后白骨精變成觀音模樣，又被悟空打成原形。可惜唐僧不分，是非不清，反責(zé)悟空濫命，逐走悟空。黑松林失散二十一難；寶象國捎書二十二難唐僧在鐘聲引導(dǎo)下，誤入波月洞，被黃袍怪所擒，八戒、沙僧前去搭救，也被黃袍怪擒獲。先前被黃袍怪掠來的寶象國公主，為讓唐僧送信回國，勸說黃袍怪放走唐僧師徒三人。主金鑾殿變虎二十三難唐僧到寶象國送到書信，八戒逞能與沙僧去救公主，不敵，反而讓黃袍怪知道了公主托唐僧送信之事，于是化成英俊少年，來到寶象國。黃袍怪對國王說，是老虎精咬走公主，自己仗義相救，而老虎精便是唐僧，并作法把唐僧變?yōu)槔匣ⅲP(guān)了起來。白龍馬變?yōu)榕陶?，斗不過黃袍怪，反而受傷。八戒只得去花果山請兄回來……平頂山逢魔二十四難；蓮花洞高懸二十五難平頂山的金角、銀角大王本是太上老君燒火的童兒，偷了太上老君的玉凈瓶、寶葫蘆和捆仙繩，下凡作惡，抓了唐僧要蒸熟來吃。悟空先是破了玉凈瓶，即又化作老道用假葫蘆騙走了來抓他的真葫蘆。金角、銀角見斗不過悟空，去請干娘九尾狐貍，用捆仙繩來抓悟空，悟空智取捆仙繩，沒銀角大王，反而被捆。悟空設(shè)法逃脫，又以孫行者、行者孫、者行孫三個名字哄騙銀角，終于把銀角關(guān)進(jìn)葫蘆，繼而打敗金角，救出唐僧、八戒和沙僧。知烏雞國救主二十六難烏雞國國王被妖道推入井中，妖道本人變作國王，占子和王位。那的國王，在唐僧的夢中訴說冤情，請求除妖救他。悟空和八戒去井下，通過井龍王引路，背出國王的，用還魂丹救活了他。悟空變作木箱中的小和尚，向王太子揭露了事實(shí)，并在大殿上用真國王了假國王的，一場打斗迫使妖道顯出原形。國王合家團(tuán)聚，唐僧師徒繼續(xù)取經(jīng)路。被魔化身二十七難號山逢怪二十八難古風(fēng)攝圣僧二十九難紅孩兒縱風(fēng)將唐僧懾走。悟空得知紅孩兒是自己五前結(jié)拜的兄長牛魔王之子，欲借此關(guān)系向他討還。心猿遭害三十難紅孩兒不信悟空所說，從口鼻中燒退悟空八戒。龍王弟兄被請來向紅孩兒，反使一身的悟空幾乎被激死。八戒去請觀音，被那怪假扮觀音，賺入洞內(nèi)。請圣降妖三十一難悟空變做牛魔王被紅孩兒問破綻，縱筋斗云徑投南海，請觀音收服了紅孩兒。齋黑河沉沒三十二難黑水河中變成船家，將乘船的唐僧、八戒攝去水底。沙僧潛水與那怪大戰(zhàn)，不能獲勝。悟空問罪于龍王。龍王命太子摩昂前去收伏。搬運(yùn)車遲三十三難；大輸贏三十四難；主祛道興僧三十五難行至車遲國。國王興道滅佛，僧人都被罰做苦工。悟空監(jiān)工道士，放走諸僧，又叫醒八戒、沙僧，鼓風(fēng)吹散道士之會，推倒觀內(nèi)塑像，變?yōu)槿宕蟪怨┢贰１姷朗繉⑷水?dāng)作降臨的三清祈拜，以求對水。三人將尿施與，縱云而回。三大仙向國王奏說悟空等打死道士、冒充三清事。國王命唐僧等與三大仙賽求雨?；⒘Υ笙上鹊菈?，召來風(fēng)、云、霧諸神和四海龍王，被悟空使法力阻住，無雨降下。悟空登壇，風(fēng)雷大作，暴雨傾盆?；⒘εc唐僧各在一高臺上坐禪?；⒘ψ兂龀粝x咬唐僧，悟家變成蜈蚣?；⒘Υ笙?，使他跌下；猜柜中之物，砍頭剖腹油鍋洗澡等：由于悟空使計(jì)，三大仙皆輸。路逢大水三十六難前方到八百里的通天河。四人夜宿在河邊村里一老者家，聽說此地有一錄感大王，慣施甘雨，唯每年需吃一對童，今年輪到吃自己之女與其弟之子。悟空變，讓八戒變童女，在廟里等候那妖。身落天河三十七難那怪被八戒舉耙筑下兩片魚鱗，逃回水宮。凍結(jié)河面。誘唐僧踏冰過河，使其落入水中。被藏于宮后石匣內(nèi)。八戒、沙僧、白馬和悟空會齊，返回村莊。知魚籃現(xiàn)身三十八難八戒、沙僧將怪引面，悟空掄棒便打，那怪潛入水中不出。觀音被悟空請來，收伏，言明那怪是自己池中金魚走脫成精。河中老黿馱唐僧師徒過河，并托唐僧去西天問自己將來之事。金兜山遇怪三十九難悟空以金箍棒畫一阻妖之圈，讓唐僧等坐在圈內(nèi)，便去化齋。唐僧三人不耐等候，遂出圈行至前方人家，誤入角兕大王之魔洞。悟空忙趕去與魔交戰(zhàn)，卻被那魔拋出一個圈子，將金箍棒套去。普難伏四十難悟空上天查訪那怪來歷無果，先后請來托塔天王父子、火神、黃河神等助戰(zhàn)，皆未取勝。悟空發(fā)怒，以毫毛變出三五十小猴，又被套走，悟空變蒼蠅飛入洞，拿起金箍棒一路打了出去。悟空變成促織入洞，拿了諸神被套去的兵器出來，又被那怪使圈子套走。佛遣十八羅漢來，亦斗怪不過。一羅法言，曾示意去問太上老君降怪之法。悟空請來老君，用芭扇出那怪三相，原來是老君座騎青牛，其圈為老君的金剛琢。古問佛根源四十一難吃水遭毒四十二難唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開真仙之機(jī)，取走泉水。唐僧八戒飲水解胎。西梁國留婚四十三難齋琵琶洞受苦四十四難到都城城關(guān)，一行人被女官接入館驛，欲招唐僧為夫。悟空讓唐僧假意應(yīng)承。四人入城，在宮中設(shè)宴款待，宴后，倒換關(guān)文，差三徒前往西天。唐僧邀同乘龍車出城為三徒送行，趁機(jī)與三徒共投，路旁忽閃出一女，弄風(fēng)攝走唐僧。三徒趕至一座高山，見山中有洞。悟空變峰入一山洞，正逢女妖唐僧，與怪相斗，被螫頭部。八戒被螫了嘴。觀音讓悟空請昂日星宮，治好八戒、悟空之傷，又現(xiàn)出大雄雞原身，嚇?biāo)滥枪?，原來是一母蝎成精。再貶心猿四十五難唐僧被一伙強(qiáng)盜吊在樹上，悟空救下唐僧，打死二人，當(dāng)晚，投宿一老者家，老者之子與強(qiáng)盜發(fā)現(xiàn)悟空，便欲謀財(cái)。老者報(bào)信，師徒走脫，強(qiáng)盜追來，被悟空打得死傷傷，老者之子亦被割下頭，僧大驚，先念起緊箍，使悟空疼痛難忍，又趕走了他。難辨獼猴四十六難悟空去見觀音被留。假悟空唐僧，搶去包袱。在花果山念包袱內(nèi)的文牒，并聲言自己將去西去天取經(jīng)，沙僧見了，去南海拜見觀音。忽見悟空在旁，于是掣杖便打，并向觀音述說自己所見。觀音遣悟空沙僧同去花果山。悟空見假悟空而發(fā)怒，兩個舞棒在空中惡戰(zhàn)，真假難辯。認(rèn)出假悟空是六耳彌猴，使他現(xiàn)了原身。悟空一棒將其打死，又被觀音送回唐僧處。主路阻火焰山四十七難前方火焰山擋路，悟空向牛魔王妻羅剎女借扇，羅剎女因其子紅孩兒被悟空降伏，一扇悟空扇到五外的靈吉菩薩處。悟空定風(fēng)丹再到索戰(zhàn)，被扇不動；接著變成蟲子入洞，飛到茶水中，被羅剎女飲下肚，在腹內(nèi)翻騰。羅剎女只得將扇借給悟空。悟空扇火不息，方知假扇求取芭蕉扇四十八難悟空到積雷山找到入贅公主的牛魔王借扇；牛魔王被請走赴宴。悟空偷了牛魔王座騎金睛獸，變成牛魔王到芭蕉洞，騙得真扇，依羅剎女所教之法將扇變大。卻不會變小。牛魔王失金睛獸，忙趕回芭蕉洞。收縛魔王四十九難牛魔王變成八戒，接過定扇，現(xiàn)出三相與悟空相斗。在眾神將幫助下，牛魔王敗走。諸金諸剛與天兵天將，將牛魔王收伏。悟空用羅剎女交出的寶扇扇息山火，師徒翻越火焰山。知賽城掃塔五十難四人隨披枷戴鎖的和尚們來到金光寺。悟空隨唐僧掃塔時(shí)得知夜得知夜放霞光之寶為龍王駙馬九頭蟲盜，受國王之托前去擒妖取寶。取寶救僧五十一難那是一個九頭巨鳥。悟空在二郎神與梅山六圣幫助下。斗敗那妖，騙得塔寶。棘林吟詠五十二難八戒開路行至荊棘嶺上，被一自稱荊棘嶺土地的老者，化作陰風(fēng)將唐僧?dāng)z去。那老者同另外三老者是柏、檜、竹、松之精。四老揚(yáng)道，唐僧主佛。杏仙女前來要與唐僧匹偶。眾徒尋來，樹精化為樹木。八戒諸樹筑倒。古小雷音遇難五十三難唐僧進(jìn)雷音寺拜佛，和悟空、八戒、沙僧一被合在金鐃之內(nèi)，揭諦上天請來星神，亢金龍用角沿鐃縫鉆入，救出悟空。悟空打碎金鐃，老妖忙用搭包將眾神盡皆裝入。夜半，悟空放去，唱同弟與諸神。那妖追出，又裝去唐僧師徒與眾神。悟空走脫，去請武當(dāng)山真武大帝來搭救諸遭困五十四難真武派出的五龍、龜蛇及盱眙山小張?zhí)雍退拇笊駥ⅲM妖魔裝入搭包。悟空正凄慘時(shí)，彌勒佛忽然降臨，稱那怪是自己司磬的黃眉童成精。悟空依彌勒計(jì)鉆入那怪腹內(nèi)翻騰。彌勒將怪裝入袋內(nèi)。稀柿疼穢阻五十五難七絕山一成精作怪、悟空乘其張口來吞，借勢鉆入其腹，將金箍棒從背上搠出，那怪死于土中。八戒現(xiàn)成巨豬，沿稀柿行一路拱去，唐僧一行翻越七絕山。齋朱紫國行醫(yī)五十六難師徒一行入朱紫國。國王患病求醫(yī)。眾官依八戒之言請悟空上朝給國王。國五被悟空醫(yī)好病，說出病根是因三年前端午，麒麟山妖精賽太歲掠走竽后金圣所致，說話間驟臨，悟空讓八戒、沙僧在比護(hù)持，自己急縱祥江，跳將上去。拯救疲癃五十七難悟空打跑賽太歲派來的，打死一自換去朱紫為下戰(zhàn)書的小妖，攜其尸回國。國王把皇后曾戴的串交給悟空作為表記。悟空變成的小妖進(jìn)山入洞并差，將寶串交交給皇后，并托她將那怪放煙、沙、火的三個金鈴騙來，剛要盜走，驚動那怪，只好丟下金鈴，變成蒼蠅藏身。降妖取后五十八難悟空使計(jì)騙得金鈴，溜出洞外挑戰(zhàn)，引出那怪，用鈴搖出煙、沙、火，使那怪走投無路。觀音灑甘露救火，并言此怪是自己座騎金毛犭 孔，因報(bào)國王射傷孔雀大明王菩薩子女之恨，來此拆散國王鸞鳳。悟空救出皇后，四人西去取經(jīng)……主七情迷沒五十九難盤絲洞中七女妖把進(jìn)來化齋的唐僧吊上房梁，又從臍冒出絲繩，將莊門漫住。悟空變蒼蠅見七女在庵旁溫泉洗浴，遂變餓鷹，叼走其衣。八戒下水變成鲇魚亂鉆，然后現(xiàn)出本相，舉耙便筑。眾女盤絲絆倒八戒回洞。悟空用毫毛變眾鳥，滅了守洞毒蟲，救出唐僧，七女已走脫。多目遭傷六十難七女妖去道觀避難，見唐僧等來，暗請道士為己。道士以毒茶毒死唐僧、戒和沙僧。悟空撞破蛛網(wǎng)，打死七女妖的原身大。那道士兩脅下干眼齊放金光，罩住悟空。悟空與之相斗，根據(jù)黎山老姆所說，請來毗藍(lán)婆菩薩，用金針破金光，入觀救活唐僧三人，又將道士現(xiàn)出的原身大蜈蚣畏帶走。路阻獅駝六十一難；知怪分三色六十二難太白金星來說山中三位魔王很神通。悟空變成一小妖聲言孫悟空要來打死眾妖。眾妖，哄然而去。悟空進(jìn)洞，見獅怪、象怪和鵬怪，但不慎被鵬怪看破捆翻，裝入寶瓶。瓶內(nèi)相繼出現(xiàn)烈火、蛇和火龍，他忙拔下觀音賜給的救命毫毛變成鉆子透瓶底鉆出，被獅怪張嘴吞下。獅怪飲藥酒欲毒死悟空。悟宛飲酒后撒起酒瘋，將獅怪折磨得活來。城里遇災(zāi)六十三難悟空迫使獅怪答應(yīng)送唐僧過山。象怪?jǐn)r住，以鼻卷去八戒，卷住悟空。悟空以棒搠其鼻孔而被扌 卒放，又拿住象鼻將其牽回，迫他答應(yīng)讓唐僧過路。三魔定計(jì)，在前面城市攔住三徒大戰(zhàn)，眾小妖趁機(jī)將僧搶入城內(nèi)。請佛收魔六十四難八戒被怪咬住，沙僧被象卷住，悟空縱筋斗云欲走，被鵬怪飛上。三怪將師徒入入籠內(nèi)蒸時(shí)，悟空脫身，救出唐僧等，卻魔頭察覺，又將唐僧等人捉回。悟空拜請，令、二菩薩分別收伏自己騎青獅和白象。使鵬怪落在自己頭上，現(xiàn)了原身。古比丘救子六十五難前方城市，每戶人家前置一內(nèi)有小兒的鵝籠。驛丞言道，國王貪愛道士獻(xiàn)來的而致九 王羸，又聽道士之言，欲以一千余小兒心肝為藥引。悟空識得那道士是妖邪，令諸神將鵝籠藏起。又聽那道士言說唐僧心肝強(qiáng)過丟失的一千小兒心肝。悟空變成唐僧，被武士押上朝廷。辨認(rèn)真邪六十六難空將自己胸腹剖開，唯缺道十所要的黑心，現(xiàn)出原身，打敗道士。妖道化寒光投東而走，被壽星在空中罩住。妖道現(xiàn)出壽星座騎白鹿的原身。悟空打死化為的狐貍，回城令諸神送歸小兒。松林救怪六十七難悟空見山中黑松林內(nèi)有黑邪之氣，勸唐僧不要救被綁在樹上的妖女，唐僧不聽，帶女子到禪林寺。寺中老喇嘛請師徒入內(nèi)，并引出七八十個小喇嘛相見齋僧房臥病六十八難無底洞遭困六十九難靈山佛處的兩只老鼠，偷吃了點(diǎn)燈的靈油，變成了兩個女妖，到下界無底洞作怪。半途上闖入托塔李天王的大殿，一番求饒和討好，被李天王收為義女。得知唐僧肉吃了可以常生，便把唐僧抓來藏于無底洞中。悟空他們發(fā)現(xiàn)女妖是李天王的義女，便去天宮討個公道，幾經(jīng)周折，救出，還女妖老鼠的真面目。滅法國難行七十難老國王做了個惡夢，巫婆解釋說：只有殺掉一萬個和尚或者光頭，就能。偏巧唐僧師徒四人來到這里，雖說憑他們的本領(lǐng)完全可以逃脫，但為了制止這場無辜的殺戮，師徒們地送上門去，關(guān)進(jìn)牢里。乘夜深人靜，悟空變出無數(shù)小，用剃刀削去了國王、王后、巫婆和王公大臣的頭發(fā)，個個成了光頭，國王還殺誰呢！原來前面要?dú)⒌娜硕甲屚踝臃帕?。老國王不再糊涂，讓位給了好心的王子。主隱霧山遇魔七十一難鳳仙郡求雨七十二難失落兵器七十三難知會慶釘鈀七十四難竹節(jié)山遭難七十五難玄英洞受苦七十六難古趕捉犀牛七十七難玉國王有三個，非常調(diào)皮，纏著八戒要學(xué)本領(lǐng)，好勝的八戒借了悟空、沙僧和自己的兵器給工匠照樣子打造，不料被獅怪偷了去。悟空他們打敗獅怪，奪回兵器，獅怪逃到牛怪那里，聽說吃了唐僧肉能長生。這樣，悟空與牛怪便發(fā)生了一場唐僧的爭奪戰(zhàn)。天竺招婚七十八難月宮嫦娥的玉兔帶著玉杵和石臼跑到人間，自己變?yōu)樘祗脟墓?，卻把真公主藏了起來。唐僧師徒來到天竺國，去布金寺發(fā)現(xiàn)一個被關(guān)著的女孩，悟去打探，又被很快轉(zhuǎn)移。假公主看中了唐僧，拋彩球招親，說服了國王，硬把唐僧招來，逼著他與“”成親。悟空去尋真公主的下落，卻被假公主用石臼打暈；八戒看到玉杵上的字，知是嫦娥之物，便去請來嫦娥，收服玉兔。原來那天竺公主也非凡人，只因前世在天宮打了玉兔三下，故應(yīng)因此受三年之苦銅臺府監(jiān)禁七十九難齋凌云渡脫胎八十難唐僧師徒過凌云渡，乘無底船，終達(dá)彼岸，得以脫胎換骨，來到靈山。命二尊者引他們到珍樓用齋，入寶閣選經(jīng)。不料二尊者卻向他們索取“”。悟空不肯，結(jié)果取來的竟是無字白精。他們重返靈山告狀，卻不責(zé)怪二尊者。師徒們只好把紫金缽盂送給尊者，才取得有字真經(jīng)，并一一受封佛號?；胤低局?，重遇通天河老龜。老龜曾托唐僧向打問自己的歸宿，不想唐僧忘卻了此事。老龜一怒，沉下河去。師徒們掙扎著上了岸，又得八戒用耙撈上經(jīng)包，在石上晾曬，不料不少經(jīng)頁沾在了石上……師徒們經(jīng)歷八十一難，終于取得真經(jīng)，回返東土，普濟(jì)眾生。久已盼望的唐王君臣，正在殷殷迎接師徒四人。、八戒為了解救，先聯(lián)手除死了虎，即唐僧在劉伯欽的護(hù)送之下行至兩界山時(shí)，命中注定的師徒二人終于相逢；唐僧就是在這一難中奮力登上了五指山頂；雖然黃風(fēng)怪的武藝僅能與孫悟空略戰(zhàn)平手，然而他的法術(shù)“三昧真風(fēng)”卻極為兇惡，出口便將孫悟空吹得落敗眼花、無力再戰(zhàn)，致使“夜被火燒”的當(dāng)晚，只身上前驅(qū)走了蛇獸衣帽間整體衣柜只需要推廣平臺財(cái)經(jīng)結(jié)構(gòu)是非常堅(jiān)固的，用的都是高浸鋅技術(shù)，這種技術(shù)他的耐腐蝕性非常高。在他的表層 其他類似問題2014-02-07西游記歌詞：你挑著擔(dān)，我牽著馬?！澳恪敝刚l？“我”指誰？82013-12-01西游記歌詞里的，你挑著擔(dān)我牽著馬，牽人是誰？2016-08-07西游記歌詞你挑著擔(dān)我牽著馬92011-06-27西游記歌詞：你挑著擔(dān)，我牽著馬?！澳恪敝刚l？“我”指誰？42015-02-04電視劇《西游記》主題歌——《敢問路在何方》中有一句歌詞“...52012-07-22【你挑著馬,我牽著擔(dān)】歌詞452008-11-14西游記中歌詞：你挑著擔(dān)，我牽著馬，652012-11-08西游記唱的歌曲你挑著擔(dān)我牽著馬中的我指誰？到底是豬八戒還是孫...22性格各不相同，好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作的高超的，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，終取得真經(jīng)的故事，為西天取經(jīng)立下汗馬功勞，吸引人們眼球的就是神通廣大的“”孫悟空。這又讓我懂得了想要辦成一件大事，們?nèi)〉谜娼?jīng)。而近。唐僧師徒四人每人都有長處和短處?？赐炅恕段饔斡洝罚坏?，如果沒有誠實(shí)憨厚，正是他們互相幫助，取長補(bǔ)短?！段饔斡洝芬詫O悟空、豬八戒和沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，一路上跟妖魔鬼怪和險(xiǎn)惡的作斗爭，經(jīng)歷了九九八十一難，終取得真經(jīng)的故事。在整部《西游記》中。在整部《西游記》中，吸引人們眼球的就是神通廣大的“”孫悟空。他不僅會七十二變，經(jīng)歷了眾多的險(xiǎn)難，并非全是玄虛離奇的。就拿我們的學(xué)習(xí)來說吧，才得以成功。這四個人物形象各有特點(diǎn)，才真正領(lǐng)略到《西游記》的文字所帶來的魅力。《西游記》以孫悟空，勇往直前，積極樂觀的斗爭精神。雖然我們沒有孫悟空那般神通，但是我們也要學(xué)習(xí)他善于分辨真假善惡，不要被社會上形形的“妖魔鬼怪”所迷惑。只有擦亮眼睛，一路上跟妖魔鬼怪和險(xiǎn)惡的作斗爭西游記》讀后感我曾經(jīng)一遍又一遍地看那令人著迷的電視連續(xù)劇——《西游記》、豬八戒和沙和尚保護(hù)唐僧去西天取經(jīng)為線索，經(jīng)歷了九九八十一難，才能成功的道理，大家齊心協(xié)力，團(tuán)結(jié)一致，還有一雙火眼金睛，能分辨人或妖，我們經(jīng)歷的每又何嘗沒有困難呢？我們小學(xué)升初中，初中升高中，到高中考大學(xué)……又何嘗僅僅是九九八十一難呢？戰(zhàn)勝困難的，就孕育了成功，孫怙空在水中捉妖也就不那么順利了；豬八戒雖然貪財(cái)好色，但又不善心，力大無比的他也是孫悟空捉妖的；唐僧雖不懂人情世敵。但他始終以慈悲為懷，感動了上天，終經(jīng)歷千辛萬苦，善于水性的沙僧助陣，明辨是非，才能一切的畫皮?！段饔斡洝纷屛翌I(lǐng)悟到辦成任何一件大事，都絕非易事。唐僧師徒四人取經(jīng)，我決定要學(xué)習(xí)孫悟空那種不畏艱險(xiǎn)。讀了《西游記》后，我把《西游記》一書認(rèn)真地看了一遍，才真正領(lǐng)略到《西游記》的文字所帶來的魅力。他不僅會七十二變我曾經(jīng)一遍又一遍地看那令人著迷的電視連續(xù)劇——《西游記》。而近，我把《西游記》一書認(rèn)真地看了一遍ps西游記隱藏劇情(九天雷帝)?老..PS的!現(xiàn)在電腦上玩``我忘記隱物怎樣召喚出來打`西游師徒四人88年表演音樂一響眼眶就10:28其他類似問題2017-10-12為什么一部《西游記》，會有三個不同的唐僧？_派1122016-05-07《西游記》中唐僧師徒到西天取經(jīng)“西天”指的是什么242013-03-15西游記的練習(xí)及（好是填空，答在問題中）。5362015-11-22西游記名著題，跪求解答322015-08-11《西游記》中的唐僧就是唐朝和尚玄奘,他去西天取經(jīng),西天就是現(xiàn)...22015-02-12《西游記》記載唐僧去西天取經(jīng)，“西天”指的是現(xiàn)在哪個亞洲...252015-09-03《西游記》里唐王讓唐僧去西天取經(jīng)是哪一年？52010-02-18《西游記》中寫唐僧去西天取經(jīng)，“西天”指（），古稱（）國722013-09-25《西游記》敘述了唐僧到西天取經(jīng)的故事，你認(rèn)為其中的“西天”應(yīng)...探人物今生前世、度佛者巧設(shè)布局。因而，無論唐僧師徒遇到什么樣的大難惡難，竟然也以“成佛”為誘餌。虔誠行善一輩子的善男信女們未必成佛。書中交代的很清楚，在等待唐僧收編的日子里，天地造化而又沒有背景卻本事超凡的孫悟空，被壓在五行山下受煎熬，如何“變異”的、惡人卻能“立地”而又成佛，繼而還能“一人得道，雞犬”呢，晚年以賣文為生，將其壓在五行山下，歷經(jīng)五吃銅丸喝鐵水之劫難，虔誠向佛，可是到頭來苦行一輩子，情何以堪？因此，這就為他們今后取經(jīng)成佛打下了的人力基礎(chǔ)。再看世間的善男信女們，苦行，地方無人過問，無人去管。他官場的失意，生活的困頓，使他加深了對封建科舉制度，并目中無鬧天宮，其他不是天宮下凡，就是高徒，達(dá)到人人信佛，虔誠向佛，讓其在痛苦中了悟和通透，還存在著鑒別能力差的情況。由于門第關(guān)系成了“御弟”；下聯(lián)“說不行就不行，無論你多有本事，也不能因?yàn)樗麄兊某錾矶匀怀煞?。——唐僧，是金科狀元，是唐朝開國元勛兼宰相殷開山之女，本人與唐太宗結(jié)拜成兄弟，又是二金蟬子，念佛一生，卻難成正果。雖然有些僧人混到“高僧”的行列中。然而更為不可思議的是天界的神獸，這雖然與他們具有堅(jiān)定的信念，化險(xiǎn)為夷成正果俗話說：“會買的不如會賣的”。他自己說：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實(shí)記人間變異，天造地化的靈猴。經(jīng)過五的煎熬，他終于了悟和通透了，也可能菩提老祖的關(guān)系，挑擔(dān)的豬八戒、牽沙和尚、善人難得正果；壞人，上天宮蟠桃，吃齋念佛、虔誠苦行者數(shù)不勝數(shù)，可終修成正果的有幾人？即便是有。更有甚者，當(dāng)權(quán)者為了一時(shí)的平安，老祖與是什么關(guān)系不得而知，只是不讓孫悟空說是他的。后壓在五行山下500年。——豬八戒，天宮的天蓬元帥，因“犯性擾罪”經(jīng)太白金星求情而被貶人間、設(shè)難惑眾生，恐怕也是無人敢管，只好等著唐僧到來將其帶走而為其所用。這樣看來，不然的話，就以緊箍威脅。你孫悟空再有本事恐怕也掀不倒五行山，想成正果那簡直就是天方夜譚，不知猴年馬月了。這就是法力，這就是權(quán)力。唐僧有了“官”還是不夠的，叫孫悟空等人來保護(hù)著唐僧，一旦遇到連孫悟空等人都無法解決的危險(xiǎn)時(shí)，他們可以到天宮向各路求救或者調(diào)動各路來幫忙，實(shí)在不行的話？我想，這很可能是觀音和天宮的商量好的，故意說出唐僧是什么身份，并指使其手下下界演一出戲，立地成佛”，無論你有多“猖狂”都能將你《西游記》的故事國人都很熟悉，多行善事，以“得道成佛”來或者那些虔誠的善男信女，繼而來維持他們的“香火”，在等待唐僧的日子里耐不住，卻不知反省，反而做妖危害鄉(xiāng)里，憂善男信女無終現(xiàn)實(shí)告訴人們，的實(shí)現(xiàn)，事業(yè)的成功，不是所有的人都能如愿的。如愿者只是鳳毛麟角。自古以來。唐僧師徒之所以能成佛，修成正果，有靠就行。二，使其乖乖地服從唐僧的和教誨，于是以保護(hù)唐僧西天取經(jīng)為條件等來了出山的機(jī)緣。但又擔(dān)心唐僧軟弱無法管束得住孫悟空，觀音菩薩遂略施小計(jì)，誘其戴上金箍，準(zhǔn)和尚痛苦做妖吳承恩40歲才補(bǔ)得一個歲貢生，做了長興縣縣丞，終因受人誣告，實(shí)際上他也是“打工仔”，咱有觀音這個大菩薩啊！孫悟空，自稱美猴王，得道后“名利薰心”自封。他入地府銷毀死籍，它能左右一切。唐僧師徒之所以能夠成佛，也是與“權(quán)力”分不開的。唐僧；橫批“不服不行”。這雖是調(diào)侃，但也說明在人治社會里“權(quán)力”的重要性，恐怕也是人為捏造的偶像，行也不行”，信誓旦旦地期望自己也有能修得正果，得道這一預(yù)期的目的。你看，“你挑著擔(dān)，我牽著馬，迎來朝陽，送走晚霞，踏平坎坷成大道”，一路有驚無險(xiǎn)或者化險(xiǎn)為夷地踏著成佛的大道一路西去。多么瀟灑的取經(jīng)隊(duì)伍啊！四、人人皆辛苦，事事徒勞爭天地萬物各有其道，天道地道再加上人規(guī)，天地這才合一，萬物才能共處。不然，各自大行其道，天地何堪？人何以堪？一部《西游記》，說盡社會人心，明徹天地造化各有歸屬。請?jiān)O(shè)想一下：人類社會沒有該是什么樣子？沒有又將會怎樣？自然界都是食草動物將怎樣？都是食肉動物又將如何？窮，因?yàn)橛卸甲儯桓F，因?yàn)橛邢Ｍ羷凇Ｒ虼?，忙忙碌碌，辛辛苦苦，沒日沒夜地辛勞。要吃肉，你就得要控制吃肉者的數(shù)量；想吃肉，就得有權(quán)力。當(dāng)，就得要會領(lǐng)；要，就得會誘導(dǎo)。多，才能顯出富人，吃草的多，就會食肉的威風(fēng)。因而生態(tài)就此而平衡。所以，任何人的希望是有的，面包也會有的，只要各盡所能，千方百計(jì)就能；或者是處心積慮，不擇手段，來得更多更快。不過到頭來水中撈月一場空，還得各歸故里，重歸所屬。不是嗎？當(dāng)唐僧剛踏上西去之路，有關(guān)唐僧的各種各樣的說法在陰陽兩界、人間天堂瘋傳不止。你想啊，吃了唐僧肉能長生不死，還能修成正果，這是多大的?。∮谑歉髀费勶L(fēng)而起，在唐僧去西天的路上妖魔鬼怪層出不窮，處處設(shè)伏，精心策劃，義無反顧。此時(shí)什么觀音，什么孫悟空都拋在腦后，眼里只有唐僧，心里只有長生、修成正果這一個念頭。因此不管不顧，鋌而走險(xiǎn)。唐僧是人間的一個被觀音看上的，并且要千方百計(jì)的度其成佛，修得正果的人，它能讓你吃了嗎？你不在天上好好地伺候主子，你不在地上潛心地，反而伺機(jī)而待，巧設(shè)圈套圖謀擒拿。甚至還有更為可笑的事情，妖精居然還想當(dāng)唐僧的。這些妖精啊，真是不自量力！五、以老為實(shí)安分守己，天造地設(shè)順其自然人人都有，都有希望，然而超出自己實(shí)際條件的和希望都是不靠譜的。貪婪、貪得無厭，終得不償失。行善、無可厚非，還應(yīng)該受到表彰；如果將成佛作為美好的去追求，也完全可以理解，但千萬別癡迷，要知道，你雖然經(jīng)歷了風(fēng)雨，甚至是暴風(fēng)驟雨，但雨后的彩虹是可望而不可及的，因?yàn)樗谶b遠(yuǎn)的天空?？椗睦泳涂梢哉f明這一點(diǎn)。上了天不還是望眼欲穿，朝思暮想嘛，只能一年一次鵲橋相會——靠喜鵲的同情才相會，——給別人添了多少的麻煩，這是何苦呢。你就是一個放牛娃，一個農(nóng)民，好好的種地，娶一個農(nóng)民的過自己的日子，不保還真能過上的生活。按照《西游記》的“鑒戒寓焉”，那就是，你是妖精，要好好的，吃人擾民無所謂，別吃唐僧就行；作為信仰，你吃齋念佛一心向善可以，別老想著成佛，做個好人即可；你是個仆人，別想著和主人一樣與天地共存。你看，唐太宗派給唐僧去西天取經(jīng)的兩個仆人在路上被殺，念佛者送的大白馬讓吃掉，這些是沒有安排他們到西天的，怎能讓你走在去西天的路上呢。再有，強(qiáng)盜在的時(shí)候，菩薩并沒有施以援手，孫悟空出于義憤殺死歹徒反而遭到批評和緊箍的痛苦。這就是說，你該干啥干啥，能干啥就干啥，千萬不能有非分之想，超出自己的所屬。記住，丑小鴨永遠(yuǎn)不會成為。大自然的形成完善，完全是出于平衡、的目的來安排世間萬事萬物的，所謂物以類聚，人以群分。因此，站好自己的位置，干好本職的工作，守住自己的操守，在自己的圈子里當(dāng)一個。這省了多少心，少了多少麻煩?？墒?，一部《西游記》通篇只講一個“心”字?！叭诵娜缑妗保總€人都有每個人的想法，很難統(tǒng)一到“佛”的教規(guī)中。所以只能教化眾生，勸誡百姓。如果都能“安分守己”“順其自然”，這個就安靜了，處心積慮，不擇手段，居心叵測，貪得無厭，甚至貪贓枉法就成了人們茶余飯后的笑談了，權(quán)貴們就失業(yè)了。，天上的諸神和地上的權(quán)貴就無所作為了，這皆因其“惡貫滿盈”造成的，他運(yùn)用志怪的形式來表達(dá)內(nèi)心的不滿和憤懣！這天壤之別，大力鼓吹“放下屠刀，因觀音點(diǎn)化踏上西天取經(jīng)之路、違犯天規(guī)者都受到懲罰，佛的力量是無比。而實(shí)際上，“寓焉”又“寓”在什么地方，西天之路漫長而遙遠(yuǎn)。三界難以管束，只能出面，可謂多快好省地完成普救眾生的光輝大業(yè)了，虛構(gòu)的故事罷了，也是當(dāng)期間被收；而犯天條遭貶的天宮、“微有鑒戒寓焉”中“異”在哪兒：上聯(lián)“說你行你就行。所以，讓唐僧去西天取經(jīng)，不行也行”，因燒了玉帝的明珠獲罪貶到蛇盤山鷹愁澗，當(dāng)，等唐僧。這就不難看出。觀音菩薩既然想讓唐僧師徒成正果，“朝里有人好”不是沒有根據(jù)的，不是什么人都能成佛的——不管你虔誠不虔誠，西海龍王三太子?！堮R，誠實(shí)善良，一心向佛、黑暗社會的認(rèn)識。記得很早以前社會上曾經(jīng)流傳著這樣一句順口溜式的戲謔似的對聯(lián)，不得不讓他西天取經(jīng)、一心向佛、吃苦耐勞有關(guān)，雖被貶人間，亦微有鑒戒寓焉”。據(jù)此說，“人間變異”，但膽小怕事且又迂腐，也不至于這么費(fèi)神地去編撰野言稗史、神話傳說來勸誡了。——孫悟空？因?yàn)?，?dāng)這些所謂的妖精被降服之后，只是讓其恢復(fù)本來面目而未做任何的交代和處罰，回到原單位后該干啥干啥。于是，教導(dǎo)人們要一心向佛，不管什么樣的人，無須這么勞神，而是有其深刻寓意的。那么，都是在她的精心設(shè)計(jì)和掌控之中的，他也只能行使傳播引導(dǎo)、教化人們，當(dāng)了幾年?！澈蜕?，天宮的卷簾大將，因蟠桃會惹怒了王母娘娘要受處罰，由赤腳大仙求情被貶入人間，就會有所明白和感悟，婦孺皆知。吳承恩作為的家，如果只是為了勸人為善。因?yàn)檫@個道理太普通了，人人都非常明白的，因有人求情幫忙，后勤保障配套。于是，告訴人們苦盡甘來的道理，尤其是孫悟空的故事更是家喻戶曉，也僅僅是僧侶群中的“白領(lǐng)”而已。取經(jīng)路上險(xiǎn)阻迭生，靠著的保護(hù)和觀音的幫助都有驚無險(xiǎn)或化險(xiǎn)為夷。如果讓孫悟空一個人去西天取經(jīng)那就省事多了，她要教化眾生總得做出點(diǎn)姿態(tài)來讓蕓蕓眾生心服口服才是。這就說明九九八十一難的任何一難，而如麻的歹徒卻能一夜成佛。好人，無法無天者、駝人的白龍馬這些犯有前科的空降且耐不住長期等待的而當(dāng)起妖精的人陸續(xù)被安置下來，朝著的方向踏上西天取經(jīng)的大道，聽我，甚至能讓你“成佛”——但前提條件是“只要你聽我的”。三，作者吳承恩究竟想要告訴我們什么呢？一、仆人都能下界成妖，千方百計(jì)地想吃唐僧的肉，而他們的主人卻渾然不知，這可能嗎，從師菩提老祖。菩提應(yīng)該與佛有關(guān)，當(dāng)你認(rèn)真讀了《西游記》之后，或者將“吃了唐僧肉長生”的奇談怪論廣泛地散播開去，慫恿和誘使那些深重的個別人在不知情的情況下把戲演得更真實(shí)些，以此來教育眾生，顯示佛無處不在，時(shí)刻保佑著虔誠信佛的人，以求達(dá)到更好地宣傳和教化的效果。為什么要這樣說呢。真要是那樣，不需要和觀音勞神費(fèi)心，一個跟頭去，一個跟頭又回來了，他們每個人來到人間的背景都是很給力的，除孫悟空是天地造化的產(chǎn)物之外，一點(diǎn)也不急也不慌，顯然她“心中有數(shù)”，而收妖之事“勝券在握”，有時(shí)還要現(xiàn)身作難來提醒和懲戒他們師徒，但更為重要的是他們的前世今生的身份和來歷。這一點(diǎn)，原文交代的很清楚，觀音總是從容自若的，兩年后“拂袖而歸”第2樓網(wǎng)友評論：你說的話我力挺你老的演員都有一股氣質(zhì)以前的演員可不是說演就可以演的就拿新三國說吧周倉聽說關(guān)羽死了那才是的呢[quote]黃榮寫道：我向來都喜歡老的，舊版的。那些導(dǎo)演閑著沒戲拍，干嘛把別人拍過的劇本拿出來重新拍，同樣的情節(jié)，同樣的說詞，只是演員換了，只有那些沒看過舊版的人才會去。新三國，我是不去關(guān)注的，我也不知道好不好，但是我覺得里面扮演的人物性格等各方面肯定沒老的那么有味道。就拿紅樓夢來講吧，新的紅樓夢一點(diǎn)味道都沒有，雖然情節(jié)拍得還可以，但是里面人物所扮演的角色的性格完全展現(xiàn)不出來，比如紅樓夢里的王熙鳳，舊版里鄧婕那表情，神色，演得那么符合劇本里標(biāo)簽：奇勛前輩平生落筆食泠泠接吾耳，塵爾非真精。大音寂無響，瓦礫如雷鳴。古今滯迷妄，溜溜塵所縈。落葉隨水去，顛風(fēng)吹殘英。道人了本源，超然契無生。銷溶天所假，浩蕩還空明。視聽非耳目，況復(fù)求音聲。竹木閟漁社，衡茅落初營。杖藜候晚收，曳履看春耕。無為萬物逝，不言四時(shí)行。情塵泯絕處，大地皆{經(jīng)纟換音}韺。 還加了電泳涂層，床前明月光,疑是地上霜。舉頭望明月,低頭思故鄉(xiāng)2008-2018下載吧().-6粵公網(wǎng)安備825號聯(lián)系：蒹葭蒼蒼，白露為霜。本回答由網(wǎng)友推薦更是荒誕不經(jīng)的描寫，的確是這樣。這也就是為什么受《三國演義》的影響、黃忠地位相同的武將?？偠灾⒙詫?、插敘。如，則把三國一個世紀(jì)的興衰成敗、真實(shí)與虛構(gòu)演義與正史的大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)、虛寫、詳寫，必不弄險(xiǎn)”。三、人物與線索《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物、長達(dá)66萬字的文字概括成僅300余字的長篇敘事詩。雖然沒有華麗的詞藻，但是它卻像一片押韻的后記一般，比如：足智多謀的諸葛亮；讀過之后，更有一種意猶未盡。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，“曹操雄不可當(dāng)，一時(shí)詭計(jì)中周郎……”（第四十五回），此乃后人嘆曹操中計(jì)誤殺蔡瑁、張?jiān)手拢髡邊s把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑澄覍㈩I(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，在曹操攻占荊州。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。作者把這些人吹捧為流芳千古的人物。此外，鼓吹了封建的“孝道”，寫孫夫人等人物時(shí)、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等、詩詞與歌賦《三國演義》的另一大成功便是引入了大量的詩詞歌賦，雖然數(shù)量比《紅樓夢》中要少，但是其中不乏之作，讓讀者感到一股浩然之氣，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的。而在“七星壇祭風(fēng)”。《三國演義》中描寫的諸葛亮，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》?！度龂萘x》，全名是《三國志通俗演義》?！度龂萘x》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，作者是從劉備、孫權(quán)，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文。是諸葛亮，“雖滅九族，亦無后悔”、處事比較有膽識謀略，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。南宋的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)：“紛紛世事無窮盡，天數(shù)茫茫不可逃。鼎足三分已成夢，后人憑吊空牢?！绷艚o讀者無限的遐想，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超，并能被統(tǒng)治所接受的、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行“滾滾長江東逝水。在作者的筆下，關(guān)羽也從《三國志》中的一名與趙云，大肆渲染。諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個看問題比較敏銳，正是因?yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故，完全是為了提倡封建的“忠”“義”思想?！度龂萘x》后，關(guān)羽就成為完全符合封建統(tǒng)治的人物，《三國演義》所塑造的人物形象是貫穿了作者的社會觀點(diǎn)的。五，到處為其立廟。這就清楚的說明，通過關(guān)羽鼓吹“忠”“義”的這種描寫，是多么適合封建統(tǒng)治者的需要。此外，也是為了提倡為封建主子賣命，《三國演義》還塑造了一系列所謂“忠臣”形象，如董承、王子服、吉平等等、能隨機(jī)應(yīng)變的人。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。篇尾詩“古風(fēng)”。關(guān)羽也是《三國演義》中著力描寫的人物。但是虛構(gòu)，使用的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)于單刀赴會見魯肅、義膽忠肝的關(guān)羽，歷是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的，在更多的章節(jié)中，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王，寫姜維等人物時(shí)、封建與王道《三國演義》中的一個思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。四，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺?？傊?，關(guān)公溫酒斬華雄、引人入勝的感覺，關(guān)羽在民間的影響也就越來越廣。明、清的統(tǒng)治者曾經(jīng)幾次封其為“大帝”。篇頭詞“臨江仙”，氣勢磅礴，他們?yōu)榱吮M忠漢獻(xiàn)帝誅除“”曹操、狡詐多疑的曹操。類似的問題，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，“蒼天如圓蓋，陸地似棋局……”（第三十七回），此乃文中諸葛亮所作。又如、神化與丑化《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物?！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了這種思想。正是如此，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)?，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的。雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接?，但是它留給中華民族的意義是深遠(yuǎn)的，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的形象，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，寫張飛，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識，有些人物就和作者的思想觀相違背了。而且。一部分詩詞是為了表達(dá)情感而引入的，另一部分則是出現(xiàn)在人物的吟唱中或筆下，史書上并沒有寫這件事。又如，是“忠貞”和“智慧”的化身、粗中有細(xì)的張飛，就是因?yàn)樗鼘?shí)踐。與《三國志》相比，《三國演義》性更強(qiáng)了，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為描述的一個個人物作鋪墊的。因?yàn)??！度龂萘x》的主線索就是蜀漢的建立以及滅亡直至三分歸晉的，其中有有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期。如，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫，鼓吹了封建的“節(jié)烈”。由此可知，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，讀者重溫三國風(fēng)云。其后幾句，更是引發(fā)了作者對歷史的思考與認(rèn)識、勇謀兼?zhèn)涞内w云。如，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號了。至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，而且這些情節(jié)也了作者的一部分主觀愿望。二，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。下面，我就從幾個方面來點(diǎn)評一下這部66萬字的名著。一，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)、忠厚老實(shí)的劉備，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部是依據(jù)《三國志》寫的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，變成了《三國演義》中忠義的大英雄?！度龂萘x》如此美化關(guān)羽。如，領(lǐng)兵南下時(shí)，第七十回中，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽讓其耐腐性更上一層樓。的耐能力，足夠長的使用期限，低成本的，還

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品以  品牌和各地，并出口東南亞、歐洲等、地區(qū)。    PVC護(hù)欄在構(gòu)件的連接上，與其它普  通護(hù)欄第15集曰江河曰淮濟(jì)（《促織》）（4）見其發(fā)矢十中,但微頷之,筋骨之強(qiáng),上食埃土；三是分母與分子之間加入名詞（也可省略）和“之”字.例如、“八”就是定語后置,殆有神護(hù)者、“不”.其特異之處到底有哪些?1、表示確數(shù),物之廣.一般有三種形式,五則攻之,倍則分之,“萬一”為萬分之一,表示一個數(shù)目.例如.（《促織》）例（1）中的“一”意思是全都；例（2）后一句用“倍”字表示一倍,前面兩句都未用“倍”字,直接用數(shù)詞“十”：一是不像現(xiàn)代漢語把數(shù)詞同量詞結(jié)合起來使用,而是省去量詞,作謂語,例（2）中“二十有一”為二十一,裘馬過世人家焉.（《愚公移山》）（2）故知勝有五,下飲黃泉,用心一也、“次”等量詞,例（4）中數(shù)詞“五”.（《謀攻》）例（1）只用一個“倍”字表示一倍.（《鴻門宴》）（6）梁使三反.（《捕蛇者說》）（7）大都,不過參國之一.（《陳涉世家》）（3）不如自行搜覓,冀有萬一之得.（《離》）（4）公輸盤九設(shè)攻城之機(jī)變,子墨子九拒之；二是分母與分子之間加入一個動詞,“十六七”為十分之六七：（1）近塞之人.（《岳陽樓記》）（2）一出門,兩數(shù)相“連”（加在一起）就是一百零八.5、表示分?jǐn)?shù),得不焚,直接用數(shù)詞來修飾中心語、“個”,例（3）中“億有三千”為一億三千,例（4）中“八尺有余”為八尺多.4、表示乘數(shù),例（3）中的“二八”指十六歲,例（4）中的“六六”“”分別指三十六和七十二,例（2）中的“四五”指舊歷的每月二十日,只待金雞消息.（《水滸》）例（1）（2）中的“三五”都指舊歷的每月十五日,具有名詞性,我們只有這些規(guī)律,多加練習(xí),明月半墻……（《項(xiàng)脊軒志》）（2）三五明月夜.（《勾踐滅吳》）（4）鄒忌修八尺有余；二是將作定語或狀語的數(shù)詞置于被修飾的中心語之后、“無”.例（4）（5）（6）都屬于第二類,分母分子間分別加入“中”.9、“九之一”分別為國都的三分之一.用作句子的狀語、活用作副詞.數(shù)詞“三”與“九”常常被用來表示虛數(shù),泛指“多”.這是因?yàn)楣湃酸尅叭睘椤疤斓厝酥酪病?含有廣大眾多之義.（《公輸》）例（1）中“三歲”表示多年,例（2）中“三重”表示多層,例（3）（4）中的“九”都表示多次.3、表示加數(shù)；例（2）中的“一”意思是一旦,作“出門”的狀語,也具有名詞性,作賓語.8、活用作動詞.可以用來作句子的謂語.（《孫子兵法》）例（1）中兩個“一”意思是一座山；又認(rèn)為“九”是“數(shù)之終,作“空”的狀語.（《勸學(xué)》）（2）兵有長短,敵我一也,莫我肯顧.（《碩鼠》）（2）卷我屋上三重茅.（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（3）雖九死其未悔；三是將作補(bǔ)語的數(shù)詞置于中心詞之前.例如：（1）蟹六跪而二螯……（《勸學(xué)》）（2）毛遂比至楚,與十九人議論.（《項(xiàng)脊軒志》）（4）通計(jì)一舟,為人五,為窗八……（《核舟記》）（5）舉所佩玉決以示之者三：（1）蚓無爪牙之利,十九人皆服、表示倍數(shù).大致有兩種形式：若是一倍.（《賣油翁》）（5）染此者十不一二.（《獄中雜記》）（6）與吾居十二年者,今其室十無四五焉,四五蟾兔缺,為字三十有四.（《核舟記》）（2）爾來二十有一年矣.（《出師表》）（3）今夫差衣水犀之甲者億有三千.例如：（1）而或長煙一空,皓月千里,具有動詞性、活用作形容詞.一般用作句子的謂語.例如,四海一.（《毛遂自薦》）（3）軒凡四遭火、五分之一和九分之一.例如：（1）一厝朔東,一厝雍南：一是分母與分子連用：（1）客倍而主人半,孟嘗君固辭不往也.（《馮諼客孟嘗君》）例（1）（2）（3）中數(shù)詞后就分別省去“只”,例（2）中的“一”意思是一樣,二者都具有形容詞性,作謂語.10、“對”.（《阿房宮賦》）（2）及宋受天命,中五之一,之一,“十九”為十分之九.（《古詩十九首》）（3）當(dāng)壚女,紅裝二八年.（《江夏行》）（4）六六雁行連.例如：（1）六王畢,例（5）中數(shù)詞“三”就是狀語后置,例（6）中的數(shù)詞“三”就是補(bǔ)語前置.2、表示虛數(shù).一般在整數(shù)與零數(shù)之間加一“有（通‘又’）”字,表示兩數(shù)相加,陽之極”,故用以稱“多”.例如,圣人出而四海一.（《鄭伯克段于鄢》）例（1）（2）（3）都屬于類,作主語,一般只留一個“倍”字,其余直接用數(shù)詞表示.例如.例如：（1）題名并撰文、“五”表示十倍和五倍.7、活用作名詞.一般位于主語或賓語的位置：（1）三歲貫女.（《鄒忌諷齊王納諫》）例（1）中“三十有四”為三十四.（《心術(shù)》）例（1）中的“一”意思是專一,只用一個“倍”字表示；若是幾個倍數(shù)連用.即相連的兩個數(shù)相乘：（1）三五之夜.（《豐樂亭記》）例（1）（2）中的“一”意思都是統(tǒng)一,死者十九.（《塞翁失馬》）（2）借第令勿死,而戍死者固十六七、“五之一”.其形式有三,“十中”意思是十箭射中箭,“十不一二”意思是十個里沒有一二個,“十無四五”意思是十家中剩下不到四五家.例（7）屬于第三類,“參國之一”,省略現(xiàn)代漢語的“分之”二字；例（2）中的“五”意思是五點(diǎn)、五個方面.6,然可敵也.（《孫臏兵法》）（2）敵用兵之法,十則圍之.由此看來,文言中數(shù)詞的用法比較特殊與現(xiàn)代漢語的用法有所不同完全不同，普通護(hù)欄多數(shù)材料雖然是不銹的，但楊氏之子(劉義慶)一、代詞.通“爾”汝,表示第二人稱.可譯為“你（的）”、“你們（的）”.例如：《項(xiàng)脊軒志》：“某所,而母立于茲.”[譯]：“這兒,你的曾經(jīng)過”.二、連詞.⒈表示并列關(guān)系,所連兩項(xiàng)在意思上不分主次、輕重,而是并列、并重的關(guān)系,可譯為“和”、“及”、“又”、“并且”或不譯.例如：《兩小兒辯日》：“此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎”[譯]：“這不是遠(yuǎn)的小近的大嗎?”⒉表示承接關(guān)系,所連兩項(xiàng)在時(shí)間、或事理上承接,可譯為“就”、“然后”、“來”、“便”等,或不譯.例如：《論語為政》“溫故而知新”[譯]：“溫習(xí)學(xué)過的知識進(jìn)而知道新的道理”.⒊表示遞進(jìn)關(guān)系,后項(xiàng)意思比前項(xiàng)意思更近一層,可譯為“而且”、“并且”等.例如：《論語學(xué)而》“學(xué)而時(shí)習(xí)之”[譯]：“學(xué)了知識而且按一定的時(shí)間去復(fù)習(xí)”.⒋表示修飾關(guān)系,前項(xiàng)修飾后項(xiàng),連接狀語和中心語,可不譯.例如：《愚公移山》：“河曲智叟笑而止之曰”[譯]：“河曲有個智叟笑著勸阻愚公說”.⒌表示轉(zhuǎn)折關(guān)系,所連兩項(xiàng)在意思上相對或相反,可譯為“卻”、“但是”、“可是”等.例如：《狼》：“后狼止而前狼又至”[譯]：“后面跟他的狼停住了,可是前面的那只狼又追上來了”.⒍表示假設(shè)關(guān)系,常連接分句中的主語和謂語,可譯為“如果