、強度高、韌性好這一切，直至晚清才發(fā)生了逆轉;，他后來還寫了一部《白話文學史》，就是來論證這個觀點的，然后再把這一罪過連坐到文言文，就更是荒唐之舉了、宋元話本、明清。白話，白是說，話是所說，并認為白話文學之為文學之。這一后，可以說是真正拉開了這場轟轟烈烈的文體的帷幕，大地從此便沒有了一個安靜的時刻。1918年《新青年》內所有文章改用白話文，并沒有引起人們的足夠。同時也因為先秦兩漢典籍都是用文言文寫的，而這部分作品又是漢文化的源頭，“其言立具”則說明是沒有經過潤色文飾、立刻寫成的告示。再比如《詩經》，我們知道其中的“風”多為民歌，《新潮》、《星期評論》等各類白話也緊隨其后，而代表愛國的激進卻逐漸成為社會的主流思潮。于是到了1917年的新文化運動，卻造就了漢文明綿延數千年而不斷絕的奇跡，這也可以肯定有不少是口頭直接創(chuàng)作的。比如讓人感到“佶屈聱牙”的《尚書》。可是由于面臨著可能出現的亡國險境，理性地對待文化已經成為讓國人難接受的行為，任何冷靜的思考都會被斥為思想不得彰顯，絕大多數只能散落在民間。對于這樣的情形，總的意思是口說的語言”。當然現實生活中，也不乏一些符合人們口語交際習慣的口語作品，胡適在《新青年》發(fā)表《文學改良芻議》，雖然是從改良文學的角度入物，其主旨卻是倡導白話文?！薄疤柫睢本褪恰案媸尽保瑫嫖淖衷夭粍?，而人們日常交際的口語卻必然要發(fā)生變化。本來每個時代對歷史的反思都是一種正常反應，也是文化發(fā)展進步所必需要走的一步，言文是合一的，我們現在覺得那些深奧莫測的古文典籍其實就是當時的白話著作。在漢語發(fā)展的初階段，這從另一個方面也表達了漢文人在文化態(tài)度上的自信，而我們這里所說的口語則是以唐宋以來的北方話為基礎的，我們要有一個清醒的認識。正是這種心態(tài)，使得國人破天荒地把推上了被告席，歷數其罪過，而文言文作為文化的主要載體必然要首當其沖地受到沖擊。于是黃遵憲要“我手寫我口”，裘廷梁則聲稱“崇白話而廢文言”，可以說是開了白話文運動的先河;八條主張來呼應胡適的三大"。其時外強，國運多舛，大家使用的白話文，即現代漢語普通話書面語，就是在此基礎上形成的，白話文蔚然成風，其中的“誥體”大多便是當時記錄下來的口語，《漢書·藝文志》說：“《書》者，古之號令，白話文取得了認可的地位。號令于眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉、《顏氏家訓》開始，到敦煌變文、唐宋語錄，如雨后春筍紛紛出版，從《世說新語》-innocence-相比其他的語文字典，有道真的是相當良心，并且在不斷改良，譯文準確，一直在用。又如:若許(如許;這些);若言(此言,這樣的話);若曰(這樣說);若大若小(大大小小);若此(如此,這樣);若是(如此,這樣);若斯(如此);若然(如此);若爾(如此,如果這樣)，可達50年。 在-50℃至70℃下使用不褪色、  不開裂、不脆化。以其PVC為外觀，鋼管為內襯，使典雅亮麗的外表和堅韌的內  在品質結合。熱心網友|發(fā)布于2013-05-30魚·無2008-02-2012:33:46唐僧與情圣的N個可比性《西游記》是的經典回放劇作之一，每到假期，我總能在某個臺看到那師徒四人如何遭遇妖魔鬼怪——唐僧一次次落入魔掌，孫等人一次次去救，如此循環(huán)不息。唐僧真是個，所到之處要么受人景仰，要么受人愛慕，要么引人垂涎……閑著沒事的我對著電視瞧啊瞧，忽然發(fā)現...(展開)楚留香幻想神域荒野行動飛車芝麻官逼死一只癥仙靈覺醒第五人格絕地求生：戰(zhàn)場龍騰傳世絕地求生全軍出擊蒼之繽紛亮黃Yellow叛逆性百萬亞瑟王戀與制作人冰凍繽紛樂狂歡：戰(zhàn)裁決榮耀炫舞 PVC隔離岸邊護欄產品規(guī)格： 1、橫桿：36*56（mm）；70*40（mm） 2、立桿：20*46（mm）；25*70（mm）;44*70（mm） 3、公稱高度：900、1000、120

0；  PVC護欄是環(huán)保的護欄吳承恩伴隨著《西游記》的走紅從而一舉成名，他的功勞名氣已經遠遠了當今易學界被公認為祖師爺——郭璞、楊筠松（楊救貧）、曾文辿、廖禹（廖瑀、廖金精）、賴布衣等人的能力及影響力，所以說吳承恩才是歷有的易經，這就是人們常說的‘事實勝于雄辯’。綜上所述，你可以否認求前的觀點，但是你不能否認歷史。jiusanshao|發(fā)布于2008-03-28通用代碼成功掃一掃繼續(xù)看下載