普通的收藏家對(duì)書畫的購(gòu)買有兩種認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)。一是在藝術(shù)歷史上享有地位，被社會(huì)所認(rèn)可的名家。像張大千，齊白石，這些近現(xiàn)代名家的作品，一定都是值得收藏的。但問(wèn)題是，這些畫的價(jià)格都很高，如果是買到，那虧大了。
若是私人珍藏，想要保養(yǎng)起來(lái)，可不是一件容易的事情，更不能它的性。其次，一般人都認(rèn)定，一個(gè)藝術(shù)家一旦達(dá)到了一定的社會(huì)地位，他的作品具有很高的價(jià)值。實(shí)際上，職位僅僅是組織，管理或者社交技巧的一個(gè)證明。一般，為瑣事忙碌，根本無(wú)暇顧及藝術(shù)創(chuàng)作。所以，不能用職稱來(lái)評(píng)價(jià)價(jià)值。另外，有些官在沒(méi)有了地位之后，也沒(méi)有了它的價(jià)值。因此，收藏者在收藏時(shí)，不僅要具備一定的文化知識(shí)，還要具備一定的實(shí)際應(yīng)用能力。平時(shí)要多接觸一些與藝術(shù)有關(guān)的事物，久而久之，能看到更多的世界。

收藏書畫，已經(jīng)成為許多個(gè)人和公司的投資意向。的確，如果資金充足，可以將一些書畫裝點(diǎn)于居室、會(huì)議室，時(shí)時(shí)揣摩、欣賞，既能陶冶情操，提升文化品位，又能保值、進(jìn)而也能促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展，保護(hù)文化遺產(chǎn)。
中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)強(qiáng)調(diào)的是精神，體現(xiàn)在其藝術(shù)的表達(dá)方式與技巧，正是藝術(shù)的精髓。沒(méi)有足夠的實(shí)力，這幅畫不會(huì)好看。如今有一批收藏家對(duì)有社會(huì)地位的文人墨客趨之若鶩，他們認(rèn)為身份地位越高，畫作的價(jià)值也越高。
一般來(lái)說(shuō)，書畫的收藏，應(yīng)該看它的藝術(shù)價(jià)值。但有些人，在收藏投資的時(shí)候，會(huì)先看作者是不是美協(xié)、書協(xié)或者其他職位頭銜，這種心態(tài)，只會(huì)讓書畫愛好者走彎路。

收藏國(guó)畫，不僅能夠提升我們個(gè)人的審美和品味，還能讓我們更加深刻的感受到中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。在國(guó)畫投資收藏市場(chǎng)中，當(dāng)代書畫投資收藏的市場(chǎng)比例正在逐漸的提高，而且當(dāng)代書畫作品平均也在逐漸上升，呈現(xiàn)一個(gè)良好的趨勢(shì)，所以當(dāng)代書畫收藏越來(lái)越受歡迎。
一些當(dāng)代實(shí)力派畫家的作品，不僅有傳統(tǒng)的藝術(shù)氣息，而且有著新時(shí)代的創(chuàng)新精神，這樣的作品同樣也是非常值得我們?nèi)ナ詹氐?。畫家葉大隱先生是這樣的一位畫家，他的作品中皆采用了文人藝術(shù)畫的風(fēng)格，畫中詩(shī)情畫意，觀賞、收藏價(jià)值！

書畫交易機(jī)構(gòu)。古代的書畫交易機(jī)構(gòu)除了的如唐代的“集賢院”，就是負(fù)責(zé)書畫購(gòu)買、征集的機(jī)構(gòu)。民間的書畫交易大家中進(jìn)行，或者是茶肆、藥鋪、寺廟門口、畫市、瓦市等，但自宋代以來(lái)，情況有所變化。據(jù)孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載，北宋時(shí)，在汴梁相國(guó)寺殿后的資圣門前，就辟有買賣“書籍玩好圖畫”的店鋪。明代中后期，北京、蘇州、杭州等地，也都設(shè)有經(jīng)營(yíng)書畫古玩古董的場(chǎng)所，如北京的“城隍廟”就是專營(yíng)書畫古玩古董的市場(chǎng)。清代至民國(guó)，有諸如北京“琉璃廠”、上?！袄铣勤驈R”等都是書畫交易的場(chǎng)所。解放后，私家的古玩店鋪逐漸合并，改為國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理的文物商店或書畫商店，正規(guī)的書畫交易一般文物商店中進(jìn)行。無(wú)論是古玩鋪還是文物商店的書畫交易，都是一對(duì)一的買賣關(guān)系，這種古代的書畫交易方式至今還存在。但作為交易形態(tài)的轉(zhuǎn)型，我們也看到了為書畫交易提供平臺(tái)的中介機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)，其標(biāo)志是現(xiàn)代拍賣行的出現(xiàn)及成熟。

我們聚在一起的時(shí)候，總是討論小圈子里實(shí)驗(yàn)的創(chuàng)作，國(guó)內(nèi)外出現(xiàn)的學(xué)術(shù)問(wèn)題，可能在這一點(diǎn)上很少參與公眾討論。對(duì)于好的藝術(shù)作品來(lái)說(shuō)，它的藝術(shù)本體語(yǔ)言、發(fā)生的話語(yǔ)背景，與整個(gè)社會(huì)歷史文化之間的復(fù)雜關(guān)系，個(gè)體生命性和情感性的體驗(yàn)等，都具有新的挑戰(zhàn)和開放性，是人類智性的活力所在。至于資本的炒作，畫家的背景，達(dá)官顯貴的追捧等，其實(shí)都是很短暫和人為化的效應(yīng)，難以持久。當(dāng)然藝術(shù)品生產(chǎn)的平臺(tái)與生態(tài)關(guān)系，也是復(fù)雜而飛速變化的。

什么是真正的好畫？以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判定？是依靠貼在畫上的價(jià)格標(biāo)簽來(lái)估計(jì)，還是通過(guò)拍賣行里此起彼伏的競(jìng)價(jià)聲來(lái)衡量，抑或是畫家的名氣和身份能夠代表一幅畫的價(jià)值？顯然，上述條件并不能完全與藝術(shù)價(jià)值畫號(hào)，也就是說(shuō)，不能成為論斷“好畫”的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，吊詭的是，現(xiàn)實(shí)中，諸如此類的附加因素正在成為 “好畫”的標(biāo)準(zhǔn)，“價(jià)格”、“身份”正在演變?yōu)椤皟r(jià)值”。

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