展現(xiàn)人文關(guān)懷的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)

　　校園導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)要符合環(huán)境行為科學(xué)、人體工程學(xué)、生態(tài)學(xué)、美學(xué)，應(yīng)充分考慮人的行為特征和心理需求，校園導(dǎo)視系統(tǒng)的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)人文關(guān)懷，真正實(shí)現(xiàn)以人為本。根據(jù)校園人群分布和流動(dòng)特點(diǎn)合理安排導(dǎo)視牌的位置、尺度，人與視線(xiàn)的距離，還要考慮其安全功能。只有這樣才能達(dá)到導(dǎo)視系統(tǒng)與校園人群行為模式的融合。

學(xué)校導(dǎo)視牌設(shè)計(jì)方案

　　四、體現(xiàn)的校園環(huán)境

　　氣候、陽(yáng)光、植被等環(huán)境要素對(duì)視覺(jué)有一定的影響，對(duì)周?chē)h(huán)境等客觀因素的實(shí)地調(diào)查與模擬導(dǎo)入是必要的。冬秋季節(jié)環(huán)境多為枯黃的草坪樹(shù)枝，在環(huán)境導(dǎo)視牌的顏色設(shè)計(jì)上應(yīng)選擇比較顯眼的鮮艷色彩，避免黃色系列。

　　五、符合感官統(tǒng)一的認(rèn)知心理

　　識(shí)別系統(tǒng)主要包括視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和觸覺(jué)四個(gè)方面。導(dǎo)示系統(tǒng)也可與識(shí)別系統(tǒng)中的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)系統(tǒng)綜合運(yùn)用。例如，進(jìn)入到某一區(qū)域，不但見(jiàn)到其視覺(jué)提示，也可嗅到植物的各種芳香等，還可聽(tīng)見(jiàn)其不同的音樂(lè)。只有這樣，才能帶給人的對(duì)文化與風(fēng)格的認(rèn)知與感受。

雕塑是一種凝固的語(yǔ)言、詩(shī)歌、散文，用不同的造型去凝練一種語(yǔ)言，形成一種意象，安徽雕塑認(rèn)為這***是古代雕塑的意義。
何為意象造型？我們都知道或了解更多的是國(guó)畫(huà)中的寫(xiě)意畫(huà)法。例如寫(xiě)意人物、寫(xiě)意花鳥(niǎo)或?qū)懸馍剿?，作者將所要表達(dá)的素材抽象化概括化地展現(xiàn)在畫(huà)面上，這些都屬于意象的造型，它是二維空間的造型表達(dá)。而雕塑則是通過(guò)三維空間的形體塑造來(lái)展現(xiàn)的，這是雕塑區(qū)別于其它造型藝術(shù)的顯著特點(diǎn)。那么“意象”一詞***不難理解，所謂意象，即不是客觀******的表達(dá)事物，而是從中抽離提煉出***主要或***重要的部分。它是較抽象較精練的，很有價(jià)值的精神產(chǎn)物。而意象造型恰恰是將主觀思想附之在客觀形體之上才產(chǎn)生的。意象造型可以說(shuō)是人類(lèi)***早使用的造型手法之一。鑒于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和人類(lèi)的認(rèn)知階段是很難達(dá)到具象造型的。

今日，當(dāng)代中國(guó)美術(shù)走進(jìn)法國(guó)大皇宮，實(shí)質(zhì)是通過(guò)藝術(shù)走親訪(fǎng)友。作為雕塑展覽的策展人，我向法國(guó)朋友簡(jiǎn)要介紹中國(guó)的雕塑發(fā)展，尤其是二十世紀(jì)初葉以來(lái)法國(guó)藝術(shù)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)雕塑和二十世紀(jì)這段西學(xué)東漸的歷史的了解會(huì)加深對(duì)今日所創(chuàng)造作品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。
雕塑非簡(jiǎn)單的構(gòu)筑，非單純的塑造，它通過(guò)形式與內(nèi)容******結(jié)合表現(xiàn)靈魂、記錄歷史、展示未來(lái)。所謂靈魂，非限于藝術(shù)家個(gè)人，乃至國(guó)家與人類(lèi)。在世界藝術(shù)******，許多經(jīng)典之作足以證明這一點(diǎn)。由于雕塑藝術(shù)有著諸多共同的藝術(shù)審美價(jià)值，因此，通過(guò)雕塑傳達(dá)一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的時(shí)代價(jià)值觀，展示國(guó)家文化形象和人民精神面貌，讓通過(guò)藝術(shù)相互交流，認(rèn)同并彼此欣賞，有著不可取代的作用。
使中國(guó)雕塑煥發(fā)新的生機(jī)，在向傳統(tǒng)致敬、向全球放眼的求索中，探尋新的審美理想。二十一世紀(jì)，隨著中國(guó)崛起，雕塑藝術(shù)走向囯際，當(dāng)代中國(guó)雕塑更強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)力和人性與理想之美。以寫(xiě)意雕塑為代表的當(dāng)代中國(guó)雕塑多元化創(chuàng)造、多種流派、形態(tài)和風(fēng)格并存，彰顯了對(duì)傳統(tǒng)寫(xiě)意精神的挖掘、對(duì)西方寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的借鑒，和對(duì)現(xiàn)代抽象表現(xiàn)的吸收，表達(dá)了中華民族與時(shí)俱進(jìn)的審美標(biāo)準(zhǔn)和理想，是轉(zhuǎn)型期中國(guó)雕塑家文化自信和文化自覺(jué)的體現(xiàn)。近來(lái)，中國(guó)藝術(shù)家以雕塑譜寫(xiě)中華文明的樂(lè)章讓世人感受到了民族前進(jìn)的步伐。
在當(dāng)今時(shí)代，中國(guó)雕塑界老中青藝術(shù)家正力倡中國(guó)精神、中國(guó)氣派、時(shí)代風(fēng)格，以國(guó)際視野和民族情懷續(xù)寫(xiě)二十一世紀(jì)的中國(guó)史詩(shī)?？梢?jiàn)這史詩(shī)的許多篇章圍繞著中國(guó)與世界對(duì)話(huà)的主題。其因在于中國(guó)文化是世界文化的組成部分，中國(guó)雕塑藝術(shù)的成***將豐富人類(lèi)文化的寶庫(kù)。對(duì)話(huà)不僅在古代，更在現(xiàn)代與當(dāng)代。如果通過(guò)凝固的雕塑而讓世界感應(yīng)中囯人脈管中文化血液的流動(dòng)，感受到中國(guó)人對(duì)人類(lèi)的大愛(ài)，感悟到當(dāng)代中國(guó)人的精神面貌，通過(guò)現(xiàn)實(shí)的雕塑讓世界了解中國(guó)人探索并為之奮斗的民族復(fù)興之路，這便是中國(guó)雕塑之路，也是中國(guó)雕塑人的夢(mèng)想。

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