塑石假山行業(yè)發(fā)展速度越來越快，而且大眾需求漸開始逐漸提升，主要原因就是能夠更好的發(fā)揮出山石景藝術(shù)的優(yōu)勢，要比傳統(tǒng)的假山更具裝飾效果，在現(xiàn)代生活環(huán)境中具有非常好的裝飾美化環(huán)境的作用，對于環(huán)境也不會造成任何的污染，制作設(shè)計(jì)的過程也更加，所以確實(shí)能夠呈現(xiàn)出更好的優(yōu)勢效果。塑石假山統(tǒng)稱水泥假山，是用我們平常生活中常用的材料來進(jìn)行制作而成，水泥，沙，角鐵，鋼筋，電焊網(wǎng)等材料都是在生活中隨處可以買到的材料。
塑石假山所用的材料來源很廣泛，而且制作工藝也并不復(fù)雜，自然也就有了廣泛的推廣，也不用擔(dān)心在假山的制作過程中材料出現(xiàn)短缺的狀況，天然的石料在運(yùn)輸以及采購上都會有一定的復(fù)雜性，而且還會導(dǎo)致成本非常昂貴的情況，而選擇塑石假山就不用考慮這些環(huán)節(jié)。

現(xiàn)代人們都喜歡設(shè)計(jì)庭院，如自己院中或居住小區(qū)都有一些假山風(fēng)景，既觀賞又可以提升運(yùn)勢，假山的風(fēng)水寓意：靠山。風(fēng)水中有句俗語叫做“山管人丁水管財(cái)”。假山風(fēng)水上做好即可代表靠山！ 假山雕塑是小區(qū)、公園等場所很常見的景觀，制山的常見材質(zhì)包括水泥、石頭，但是這兩種材質(zhì)一般常見于大型假山雕塑，小型假山雕塑一般常見于室內(nèi)，大部分為樹脂材質(zhì)，在很多酒店可以看到。不銹鋼假山雕塑一般都是小型的，可以放在小區(qū)、路邊綠化帶等場所，可以制作各種造型，顏色方面一般都是噴漆、烤漆。 不銹鋼假山雕塑圓管造型涉及的內(nèi)容和形式很多，在設(shè)計(jì)的階段上應(yīng)考慮不銹鋼雕塑的加工難度與特點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)；不銹鋼雕塑材質(zhì)較硬，造型越簡潔越容易加工；設(shè)計(jì)階段應(yīng)滿足藝術(shù)效果，不多考慮加工的技術(shù)問題，只需要結(jié)構(gòu)能滿足施工要求即可；對于大部分抽象的雕塑，加工都不會有太大的困難，主要是針對一些具象的雕塑造型，在設(shè)計(jì)時一定要考慮其塊狀的明確性以及體量的大?。贿^于寫實(shí)和體量的較小的造型，不銹鋼材質(zhì)是不可能完成的，因此，設(shè)計(jì)的造型和寫實(shí)的程度應(yīng)與加工的難度同步考慮。不銹鋼假山雕塑圓管造型制作工藝：純手工鍛造成型+焊接+手工打磨。不銹鋼假山雕塑圓管造型用途非常廣泛，主要用于文化廣場、商業(yè)中心、辦公環(huán)境、休閑公園、大學(xué)校園、小區(qū)花園等。 不銹鋼假山雕塑圓管造型產(chǎn)品及具立體感，美觀大方、豪華氣派，具的視覺效果，我們制作工藝做工精細(xì)，每一道工序?qū)妓嚨囊蠖己芨撸?不銹鋼假山雕塑圓管造型所制作出的不銹鋼異形件有的視覺效果，盡顯豪華氣派，立顯品位與時尚。不銹鋼假山雕塑圓管造型制作連綿起伏效果！歡迎咨詢！

假山藝術(shù)根本原則 “有真為假，成真”。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好，卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術(shù)作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國傳統(tǒng)的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。 假山的主要理法 相地布局（即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢），混假于真；賓主分明；兼顧三遠(yuǎn)（宋代畫家郭熙《林泉高致》說：“山有三遠(yuǎn)。自山下而仰山巔謂之高遠(yuǎn)；自山前而窺山后謂之深遠(yuǎn)；自近山而望遠(yuǎn)山謂之平遠(yuǎn)。”）；依皴合山。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠(yuǎn)觀有“勢”，近看有“質(zhì)”和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實(shí)、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險(xiǎn)夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達(dá)到“其狀可駭，萬無一失”的效果。假山的疊石技法（或稱手法），因地域不同，常將其分成北、南兩派，即以為中心的北方流派和以太湖流域?yàn)橹行牡慕狭髋伞Ｆ鋵?shí)假山自古多“自吳人壘”（朱尊彝句），大多受江南疊山匠師的影響，如清初的李漁，張漣、張然父子都屬江南人氏，并在留有假山作品。尤其張漣和張然父子流寓京師，專事假山，名動公卿間，清初王士禎《居易錄》云：“大學(xué)士宛平王公、招同大學(xué)士真定梁公、學(xué)士涓來兄游怡園，水石之妙有若天然，華亭（現(xiàn)上海松江）張然所造也。然字陶庵，其父號南垣，以意創(chuàng)為假山，以營丘、 假山 北苑、大癡、黃鶴畫法為之，峰壑湍瀨，曲折平遠(yuǎn)，經(jīng)營慘淡，巧奪化工。南垣死，然繼之。今瀛臺、玉泉、暢春苑皆其所布置也。”從此其后人在以疊假山為業(yè)，人們稱之為“山子張”，并有：安、連、接、斗、挎、拼、懸、劍、卡、垂“十字訣”。又流傳有“安連接斗挎，拼懸卡劍垂，挑飄飛戧掛，釘擔(dān)鉤榫扎，填補(bǔ)縫墊殺，搭靠轉(zhuǎn)換壓”的“三十字訣”。江南一帶則流傳為疊、豎、墊、拼、挑、壓、鉤、掛、撐等“九字訣”。其實(shí)其造型技法大致相同，都是假山在堆疊過程中，山石與山石之間相互結(jié)合的一些基本形式和操作的造型技法。

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