中國園林是一種自然式山水園林，追求天然之趣是中國園林的基本特征。在造園中掇石疊山被列為造園的要素。由于私家園林空間的局限性，這就要求造園者充分利用空間造出咫尺山林的意境。 水以山為面，水得山而媚；山者，天地之骨也。因而，造園有山，無山難以成園。自然園林往往選址于自然山水佳境，外借自然山林成景；私家園林往往建在村鎮(zhèn)人口密集之處，無山水可借 假山 ，只得掇石疊山。因而，私家園林往往在不太大的空間范圍內(nèi)，再現(xiàn)自然山水之美，有不落人工斧鑿痕跡，達到“雖由人作，宛自天開”，在咫尺之地，創(chuàng)造出“多方勝景，咫尺山林”的園林藝術(shù)。故山景是構(gòu)成中國園林的要素之一，要素（疊山造景，理水造景，建筑造景，花木造景，動物造景）。正如計成所說：“余七分之地，為壘土者四，高卑無論，栽竹相宜”（《園冶》卷一）。 正是這些特性，才表達出園林中山景的無窮魅力。作為園林中特一景——山景，與水景一樣有著它特的觀賞價值。從我國現(xiàn)存的園林到私家園林，無一例外的都有假山的堆筑，石質(zhì)假山和土質(zhì)假山的堆筑，以它特有的美的方式表達出來。在自然式園林中占據(jù)著重要的地位。它造形多樣，易于和周圍景物協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同時它靈活，巧于變化，豐富了園林的景觀，增加了園林空間和層次感。假山堆筑的好壞直接影響著全園的景觀。假山堆筑與風(fēng)景園林的關(guān)系是值得每個設(shè)計者和造園家耗費精力、氣力去追求、探討的課題。
假山藝術(shù)根本原則 “有真為假，成真”。大自然的山水是假山創(chuàng)作的藝術(shù)源泉和依據(jù)。真山雖好，卻難得經(jīng)常游覽。假山布置在住宅附近，作為藝術(shù)作品，比真山更為概括、更為精煉，可寓以人的思想感情，使之有“片山有致，寸石生情”的魅力。人為的假山又力求不露人工的痕跡，令人真假難辨。與中國傳統(tǒng)的山水畫一脈相承的假山，貴在似真非真，雖假猶真，耐人尋味。 假山的主要理法 相地布局（即選擇和結(jié)合環(huán)境條件確定山水的間架和山水形勢），混假于真；賓主分明；兼顧三遠（宋代畫家郭熙《林泉高致》說：“山有三遠。自山下而仰山巔謂之高遠；自山前而窺山后謂之深遠；自近山而望遠山謂之平遠?！保灰礼搴仙?。按照水脈和山石的自然皴紋，將零碎的山石材料堆砌成為有整體感和一定類型的假山，使之遠觀有“勢”，近看有“質(zhì)”和對比襯托，包括大小、曲直、收放、明晦、起伏、虛實、寂喧、幽曠、濃淡、向背、險夷等。在工程結(jié)構(gòu)方面主要技術(shù)是要求有穩(wěn)固耐久的基礎(chǔ)，遞層而起，石間互咬，等分平衡，達到“其狀可駭，萬無一失”的效果。
現(xiàn)代假山編輯 現(xiàn)代園林假山的發(fā)展與古典園林假山不同，呈現(xiàn)了多元化，綜合化的趨勢。 古典假山限于石材及施工技術(shù)條 人山 件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的局限性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的發(fā)展逐漸使創(chuàng)造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對于大規(guī)模、大體量石山的創(chuàng)作，可從自然地貌形態(tài)特征及組合特點中吸取到創(chuàng)作的靈感。利用水泥、灰泥、混凝土、玻璃鋼、有機樹脂、GRC(低堿度玻璃纖維水泥)作材料，進行“塑石”，正在現(xiàn)代園林中興起。塑石的優(yōu)點是造型隨意、多變，體量可大可小，色彩可多變，重量輕，節(jié)省石材，節(jié)省開支具有現(xiàn)代氣息的塑石作品。特別適用于施工條件受限制或承重條件受限制的地方，如屋頂花園。缺點是壽命短，人工味較濃。解決這個缺點，可用少量天然石材與塑石配合進行造型設(shè)計，用植物進行修飾，真中含假，假中有真，既節(jié)省石材，又減少了塑石的人工味，不失為一種良策。隨著科技日益進步，塑石材料、技術(shù)在不斷的改進，塑石定會更加貼近天然山石本色，達到“假”石宛如“真”石的境界
假山是園林中以造景為目的，用土、石等材料構(gòu)筑的山。 假山具有多方面的造景功能，如構(gòu)成園林的主景或地形骨架，劃分和組織園林空間，布置庭院、駁岸、護坡、擋土，設(shè)置自然式花臺。還可以與園林建筑、園路、場地和園林植物組合成富于變化的景致，借以減少人工氣氛，增添自然生趣，使園林建筑融匯到山水環(huán)境中。因此，假山成為表現(xiàn)中國自然山水園的特征之一。園林庭院中人工迭石而成供觀賞的小山。《史記·孝武本紀(jì)》所載 漢武帝 于 太液池 筑三神山，即假山之類。 唐 鄭谷 《七祖院小山》詩：“ 峨嵋 咫尺無人去，卻向僧窗看假山。” 宋 司馬光 《涑水紀(jì)聞》卷二：“王嘗作假山，所費甚廣?！?清 孫枝蔚 《園中作》詩：“小樹初栽將伴老，假山久玩欲同真?！奔偕侥芙M織劃分、分隔空間 利用假山大型建筑物特性對園林空間進行分隔和劃分，將空間分成大小不同、形狀各異、富于變化的各種空間形態(tài)。通過假山的穿插、分隔、夾擁、圍合、聚匯，在假山區(qū)可以創(chuàng)造出山路的流動空間、山坳的閉合空間、山洞的拱穹空間、峽谷的縱深空間等各具特色的空間形式。假山還能夠?qū)⒂稳说囊暰€或視點引到高處或低處，創(chuàng)造仰視和俯視空間景象。 假山能因地制宜、協(xié)調(diào)環(huán)境 園林假山能夠提供的環(huán)境類型比平坦地形要多得多。在塑石假山區(qū)，不同坡度、不同坡向、不同光照條件、不同土質(zhì)、不同通風(fēng)條件的情況隨處可尋，這就給不同生態(tài)習(xí)性的多種植物都提供了眾多的良好的生長環(huán)境條件，有利于提高假山區(qū)的生態(tài)質(zhì)量和植物景觀質(zhì)量。
水泥假山是以大型的鋼筋框架作為基礎(chǔ)，所謂的基礎(chǔ)也就是地基，以鋼筋混凝土為材料塑造的一種微型“真山”，它濃縮了大自然的神韻和英華，令人從中感受到到天然山川的意境及韻味。 庭院假山的方法/步驟 1．庭院假山的設(shè)計人員要勘查現(xiàn)場，根據(jù)庭院情況的特征、方位、空間的大小，規(guī)劃好假山的高度體積等，畫好假山的平面及立體圖，之后再畫出假山的效果圖，便于施工。 2．庭院假山施工人員根據(jù)設(shè)計人員做好的圖紙，模擬制作一個小型的假山模型，在假山模型制作當(dāng)中要做到質(zhì)、色、紋、面、體、姿要相互融和，預(yù)留植物栽種槽，做瀑布流水的應(yīng)預(yù)留水口和安置管線。 3.庭院假山和其他假山的制作差不多，主要造型手法有的“疊、豎、墊、跨、挑、壓、鉤、掛、撐、畫、雕”等，塑造出石峰、石洞、石壁、谷、壑、蹬道等，現(xiàn)在的水泥假山更重視細節(jié)及全景，遠看近看都是大自然的縮影。 4.山石雖然本身是沒有生命的，但是在水泥假山施工的人員的塑造當(dāng)中，使之擁有天然的紋理、造型、顏色等特質(zhì)以后，再在假山上種植一些有生命的植物，給予塑造出來的山石以生命和美麗。現(xiàn)在主要以種植羅漢松、南天竹、黃楊球、杜鵑等植物為主，當(dāng)然也可以根據(jù)主人個人喜好，種一些既好看，有利于當(dāng)?shù)貧夂蛏L的植物。 5．制作庭院假山時，在同一座山或同一個庭院當(dāng)中的塑石組合當(dāng)中，注意不要塑造差異較大的石種。 6. 水泥假山石紋理要統(tǒng)一，注意嚴(yán)禁雕畫一些和主體山石紋理不統(tǒng)一的石頭。 7. 山石上色的顏料要調(diào)均勻，同一種顏色能使人感受整個水泥假山渾然一體，看似真山一樣。
自主設(shè)計施工。 在主題公園、旅游園林、地產(chǎn)園林、私家園林等市場領(lǐng)域，現(xiàn)有一批充滿朝氣、活力，富有創(chuàng)新意識的塑石假山設(shè)計藝術(shù)人才，共同組建的制作團隊，公司制作：園林假山系列：（一）太湖石假山；斧劈石假山；千層石假山；各種景石駁岸設(shè)計施工。(二)假山系列：塑石假山、假山魚池、假山瀑布、水泥塑山、等施工。（三）仿木系列：仿真樹；仿木欄桿、仿木涼亭、設(shè)計施工。（四）雕塑系列：石雕；銅雕；玻璃鋼雕；浮雕設(shè)計施工。（五）生態(tài)園系列：生態(tài)餐廳；生態(tài)農(nóng)莊景觀設(shè)計施工。（六）主題樂園系列：風(fēng)景旅游區(qū)；游樂場所；兒童樂園；設(shè)計施工。（七）地產(chǎn)園林系列：住宅小區(qū)；別墅群；私家別墅景觀設(shè)計施工。公司現(xiàn)已承接各地工程：新疆省:烏魯木齊、克拉瑪依、伊寧、哈密、阿克蘇、昌吉、吐魯番、庫爾勒、石河子、圖木舒克、烏蘇、喀什、博樂、阿圖什、等等地區(qū)以及全國各地。更分別在:廣東、安徽、天津、上海、四川、、湖北、江西、廣西、云南、海南、湖南等等城市設(shè)立分支機構(gòu)。我們的宗旨是：用我們的人力資源，為客戶打造一個自然、典雅、時尚、返 樸歸真的美好環(huán)境。 “因為我們，所以我們做的更好！把小品做成”——是我們企業(yè)的宗旨，“雕琢精 品空間，塑造生活”——是本公司的經(jīng)營理念，也是我們對自己的要求以及對客戶的承諾，公司愿與各界朋友謀求共同發(fā)展! 同時也歡迎新老客戶來電洽談業(yè)務(wù)。 美和園林景觀假山是將自然界的水之美再現(xiàn)于人工造景藝術(shù)中，常用在塑石假山、水泥假山、自然石假山和其它單體景觀造型藝術(shù)上，在此以塑石假山瀑布為例說明。以大自然中瀑布的外觀形態(tài)和性格內(nèi)涵為藍本來設(shè)計假山瀑布就是一個基本原則，具體體現(xiàn)在以下幾點：1、風(fēng)光園林景觀借自然之形 在假山瀑布的塑造中，應(yīng)法自然，以自然瀑布的外觀和氣勢作為造景的依據(jù)，利用水的可塑性，創(chuàng)造豐富多彩的假山瀑布形態(tài)。水石交融，不僅能產(chǎn)生佳景，更可產(chǎn)生美聲，充分體現(xiàn)自然之美和情趣。 2、美和園林景觀仿自然之美 中國古代的哲學(xué)家將假山瀑布擬人化，稱其有德、仁、智、義、勇、善等特性。在營山瀑布時，要大程度地去理解和發(fā)揮它的這些特性，挖掘更深層次的精神內(nèi)涵，賦予它的生命與靈魂。 3、美和園林景觀引自然之象 自然界的天象是豐富多彩的：日、月、星、光、霧等都能引入假山瀑布中。如劉禹錫對瀑布的吟詠：“石堅澈清響，葉動承余灑。前池明月中，見是銀河瀉?！碧焐系脑掠橙腱o態(tài)的水池中，虛虛實實，在假山瀑布不運作時能觀賞到月趣。要使假山瀑布的美感更具有文化氣息，更富有詩情畫意，可以借一年四季的天氣變化，加之大自然中的植物配置等而產(chǎn)生的形、聲、色、光、影等，使假山瀑布無論運作與否都展現(xiàn)出不同的美景。 4、美和園林景觀循自然之理 在假山的設(shè)計中，做一個曲折無盡的源頭，這就是循其理。但更深的假山之理，則是在駐足觀賞它時，能使觀賞者感悟到水的八德內(nèi)涵之理，從而能更深的感悟到人生之理。所以，人們對假山的欣賞并不止于其形、聲、色等外在美，而是能深入到它所體現(xiàn)的人生哲理的隱喻。 5、美和園林景觀傳自然之神 在描述大自然瀑布中，除了李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕句外，要數(shù)徐霞客游大理玉龍山所寫的瀑布傳神了。假山瀑布不能僅僅止于詩畫，它更是詩畫的實體。所以，在設(shè)計假山瀑布時，領(lǐng)會自然的神韻，根據(jù)實際情況創(chuàng)造不同的景觀。總之，經(jīng)過借自然之形體，仿效自然之特性，引導(dǎo)自然之美景，深究自然之水理，所獲得之瀑布，無疑就能傳出自然之神韻
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