仙鶴雕塑是一種代表著長(zhǎng)命意寓。仙鶴在許多的古言中都是跟神仙等聯(lián)系起來的，代表著一種夸姣的含義。 仙鶴雕塑又名仙禽(丹頂鶴雕塑)，茸毛有黃、白、黑等色，其間以白毛的佳，長(zhǎng)約三尺，高也有三尺多，喙長(zhǎng)約有四寸。頭頂頰部及雙眼是赤色，腳部色青，頸部細(xì)長(zhǎng)，膝粗指細(xì)。軀茸毛白色，而羽翼和尾部有茸毛為黑色，育的為灰色，它直達(dá)的叫聲特別洪亮。 仙鶴雕塑(丹頂鶴)是用天青石、晚霞紅、漢、花崗巖、砂巖、大理石、銀灰白石、雪斑白等石材玉料的石雕仙鶴。 在我國(guó)、和日本，大家常把仙鶴和挺立蒼勁的古松畫在一同，作為益年長(zhǎng)命的標(biāo)志。本來，傳說中的仙鶴，即是丹頂鶴。 鶴男女相隨，步行規(guī)則，情篤而不淫，具有很高的德性。古人多用翩翩然有正人之風(fēng)的，比喻具有崇高道德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。 鶴為長(zhǎng)命仙禽，具有品質(zhì)清高，聽說，鶴壽無量，與龜相同被視為長(zhǎng)命，后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。鶴常為仙人所騎，老壽星也常以駕鶴翔云的形象呈現(xiàn)。 鶴也常和松被畫在一同，取名為“松鶴”、“鶴壽松齡”；鶴與龜畫在一同，其含義是龜鶴齊齡、龜鶴延年；鶴與鹿、梧桐畫在一同，表示“同春”。 鶴是古代公民崇高動(dòng)物中的一種，它標(biāo)志著純潔，清雅，長(zhǎng)命，給大家留下的影響很大。 “鶴鳴人長(zhǎng)命”。鶴是長(zhǎng)命的標(biāo)志，因此有仙鶴的稱號(hào)。我國(guó)傳統(tǒng)文化道教的祖先多數(shù)是以仙鶴或許神鹿為坐騎。鶴，性格雅致除此之外，鶴在我國(guó)傳統(tǒng)文化中它跟仙、道、人的精力品質(zhì)有著密切關(guān)系。鶴，男女相隨，步行規(guī)則，情篤而不淫，具有很高的德性，故古人多用翩翩然有正人之風(fēng)的，比喻具有崇高道德的賢達(dá)之士，把修身潔行而有時(shí)譽(yù)的人稱為“鶴鳴之士”。鶴為長(zhǎng)命仙禽，經(jīng)說：鶴壽無量；后世常以“鶴壽”、“鶴齡”、“鶴算”作為祝壽之詞。我國(guó)人稱健壽者長(zhǎng)命白叟，又呼“老氣橫秋”，連惦念離世白叟都冠以“駕鶴西游”好心。 仙鶴雕塑的養(yǎng)護(hù)： 1、銅雕的壽數(shù)長(zhǎng)短及其環(huán)境要素至關(guān)重要，將銅雕置于一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定和適合的環(huán)境中，能夠阻撓或延緩其自然損壞的進(jìn)程。因?yàn)樗倾~雕的損害者之一，空氣濕度過大，會(huì)使銅雕遭到腐蝕，因此要特別注意要在枯燥的環(huán)境中寄存銅雕。 2、預(yù)防銅雕遭到機(jī)械性損壞，相互間不應(yīng)當(dāng)互相碰撞、不要疊壓堆放、關(guān)于細(xì)工精制和容易損壞的銅雕，更加要當(dāng)心維護(hù)。 3、在養(yǎng)護(hù)鑄銅雕塑時(shí)，要防護(hù)一些外界的有害化學(xué)物質(zhì)，如：酸類、氯化物等等！在移動(dòng)鑄銅雕塑時(shí)一定要手戴棉制手套方可移動(dòng)，避免手上的汗腐蝕到雕塑。 4、在對(duì)鑄銅雕塑進(jìn)行清洗的時(shí)，要用潔凈而又柔軟的布片來擦去塵埃，關(guān)于雕塑有些溝處不易用布擦到的當(dāng)?shù)丶延妹⒒蚴俏鼔m器來吹走塵埃。 5、關(guān)于長(zhǎng)期通過擺放且呈現(xiàn)暗啞景象的鑄銅雕塑，擦試雕塑時(shí)不可大力用布擦，要用棉質(zhì)的細(xì)布輕輕擦試要到達(dá)拋光的作用，也可讓鑄銅雕塑表面的維護(hù)蠟層得到從頭的綻放。 6、若銅雕發(fā)生碎裂或破損，則需進(jìn)行修正，可在修正之前行去銹作業(yè)。然后要對(duì)銅雕作詳盡的調(diào)查，澄清各部分的對(duì)應(yīng)狀況。關(guān)于細(xì)微部位，可用914環(huán)氧樹脂粘接。有必要焊接的部位，應(yīng)選在紋飾或銘文。大件器物還能夠加銷釘，但銅雕修正需精深的修正技藝，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)這方面的修正。

是集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)于一體的綜合性雕塑公司。制作各種規(guī)格的青銅雕塑、鍛銅雕塑、不銹鋼雕塑、石雕等，在雕塑方面，本公司本著以雕塑為本，以藝術(shù)為根，挾中華文化之傳統(tǒng)，偕歐陸藝術(shù)之風(fēng)韻，風(fēng)格特，盡顯。 從實(shí)際功能和性質(zhì)界定來看，主題公園雕塑屬于“城市森林”公園的范疇。凝練個(gè)性鮮明的主題是主題公園的靈魂，也是其區(qū)別于其他商業(yè)設(shè)施的根本特征。主題公園的結(jié)構(gòu)可以是一個(gè)主題或多個(gè)次主題，也可以是一園多個(gè)主題的互補(bǔ)。當(dāng)下令人印象深刻的主題公園類型主要有生態(tài)植物主題園、情景模擬主題園、影視城主題園等。它們?cè)谪S富主題公園的內(nèi)涵與形式的同時(shí)，更是以含蘊(yùn)深厚的文化景觀形成了對(duì)大眾的強(qiáng)烈視覺沖擊力，堪稱21實(shí)際中國(guó)城市文化建設(shè)的開篇力作。
15 公園雕塑設(shè)計(jì)，在城市公園設(shè)計(jì)研究過程中,采用了現(xiàn)場(chǎng)觀察、資料分析、訪談等研究方法。研究對(duì)象是城市綜合性公園內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境和游人行為，希望能找到一種方式，將人們的反應(yīng)、感覺、感情、行為與物質(zhì)環(huán)境的特征之間聯(lián)系起來。使城市公園設(shè)計(jì)真正成為每個(gè)城市居民所設(shè)計(jì)的具有廣泛內(nèi)涵的游憩環(huán)境，而不是只注重裝飾性的美觀效果。這樣，對(duì)價(jià)值豐富的城市公園設(shè)計(jì)也有諸多要求。隨著人們對(duì)自己周圍環(huán)境要求的不斷提高，城市公園設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和方向不斷發(fā)展變化，以設(shè)計(jì)師和的決策為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)過程已經(jīng)在削弱，而趨向于注重使用者的需求。因?yàn)閳?chǎng)所或景觀不僅是讓人參觀的，而且是供人長(zhǎng)期使用的。 公園的規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要以一定的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)原則為，以滿足游憩、觀賞、環(huán)境保護(hù)等功能要求。規(guī)劃是統(tǒng)籌研究解決公園建設(shè)中關(guān)系全局的問題。如確定公園的性質(zhì)、功能、規(guī)模、在綠地系統(tǒng)中的地位、分工、與城市設(shè)施的關(guān)系、空間布局、環(huán)境容量、建設(shè)步驟等問題。設(shè)計(jì)是以規(guī)劃為基礎(chǔ)，用圖紙、說明書將整體和局部的具體設(shè)想反映出來的一種手段。 公園分為城市公園和自然公園兩大類,一般使用“公園”一詞,僅指城市公園而言。各國(guó)國(guó)情不同，城市公園的分類頗有差異。中國(guó)的城市公園分為： ①、綜合公園有市級(jí)、區(qū)級(jí)、居住區(qū)級(jí)； ②、專類公園：動(dòng)物園、植物園、兒童公園、文化公園、體育公園、交通公園、陵園等； ③、花園：綜合性花園、專類花園（如牡丹園、蘭圃）等。 公園雕塑設(shè)計(jì)，可見，城市生態(tài)公園的合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，是城市公共綠地的重要組成部分，同時(shí)也是城市化進(jìn)程中的重中之重，如何為城市居民提供更舒適宜人的生存環(huán)境是生態(tài)城市發(fā)展的重要課題。

主要針對(duì)公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析，并結(jié)合不銹鋼雕塑功能的變化，對(duì)不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值進(jìn)行細(xì)化分析，以期在豐富我國(guó)雕塑價(jià)值研究的同時(shí)，為不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛引入及價(jià)值分析提供良好的理論參考。 公共藝術(shù)不銹鋼雕塑 一、前言 從發(fā)展歷程來看，公共藝術(shù)是在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生并發(fā)展的。隨著當(dāng)前社會(huì)環(huán)境、文化背景的變化，公共藝術(shù)領(lǐng)域的范圍也發(fā)生了一些變化。就不銹鋼雕塑而言，其從私密性欣賞品轉(zhuǎn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域的過程促進(jìn)了自身價(jià)值的變更。因此，分析不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 二、公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征 從本質(zhì)角度來講，公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征主要包含： ，開放性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域不設(shè)限，允許所有公眾參與。 第二，平等性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)樗袇⑴c者賦予了同等的地位或身份。 第三，輿論性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展建立在公眾相互交流、討論的基礎(chǔ)上。當(dāng)公眾交流中出現(xiàn)分歧，且這種分歧的合理性得到認(rèn)可時(shí)，公共藝術(shù)的形態(tài)、涵蓋范圍也將產(chǎn)生一些變化。 三、不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值體現(xiàn) （一）融合環(huán)境方面 以城市雕塑為例，當(dāng)?shù)袼芗覍⒊鞘凶鳛楸尘?，在現(xiàn)代建筑的映襯下展出雕塑作品時(shí)，雕塑與所處環(huán)境空間將達(dá)成一種特殊的融合。以芝加哥聯(lián)邦中央大廈廣場(chǎng)的《火烈鳥》雕塑為例。整個(gè)中央大廈廣場(chǎng)大氣而立體，引入《火烈鳥》這一雕塑作品后，雕塑本身的色彩與廣場(chǎng)之間形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)，雕塑作品的線條與中央大廈廣場(chǎng)既有建筑物的線條發(fā)生交融，促進(jìn)整個(gè)環(huán)境空間藝術(shù)價(jià)值的提升。 （二）營(yíng)造空間方面 從功能變化的角度來講，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富雕塑功能的作用。將雕塑置于公共空間中之后，其所處環(huán)境空間將發(fā)生明顯的變化。當(dāng)人們近距離接觸雕塑時(shí)，很容易產(chǎn)生一種空間剝離感，即從原有環(huán)境空間剝離出來，身體與精神同時(shí)轉(zhuǎn)入由雕塑開辟出的新空間中，在發(fā)揮自身原有審美價(jià)值的同時(shí)，促使人們產(chǎn)生特的藝術(shù)感受。以奈德·史密斯的雕塑作品《上室》為例，該雕塑在由紅色混凝土制成的柱狀序列的基礎(chǔ)上，引入棕櫚樹、國(guó)際象棋棋盤這兩種裝飾。當(dāng)人們進(jìn)入該雕塑作品營(yíng)造出的空間范圍后，象征休閑的棋盤、象征娛樂放松的棕櫚樹會(huì)促使人們產(chǎn)生一種安詳?shù)那榫w，豐富該空間的藝術(shù)價(jià)值，并引發(fā)人們的思考與自省。 （三）與大眾溝通方面 公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)榇蟊娕c雕塑之間的視覺、情感溝通提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。以雕塑家奧登伯格的作品為例，無論是廣受好評(píng)的《巴塞羅那的火柴》，還是位于費(fèi)城的《大衣夾》，都有著共同的特征———他們都是世俗大眾通用的日常用品。但與原型不同的是，雕塑家用特的手法和藝術(shù)情感改變了它們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，當(dāng)公眾直面這些雕塑作品時(shí)，可將原型作為媒介，與雕塑作品之間達(dá)成視覺上的深入溝通，在為人們提供視覺感受的同時(shí)，為人與雕塑之間的情感溝通奠定良好的基礎(chǔ)。