同一批次的青料會(huì)因燒制溫度的不同，或因器物的釉料及胎土質(zhì)量的不同和器物在窯爐里擺放的位置不同等因素而出現(xiàn)色澤的差異變化。
同一批次的青料在不同的火焰氛圍里會(huì)發(fā)生色澤的變化，而裝載器物匣缽的質(zhì)量決定了匣缽中的還原焰是否，尤其是國(guó)產(chǎn)青料在還原焰和氧化焰的不同氣氛中會(huì)使青料中氧化錳的發(fā)色發(fā)生非常大的變化。

學(xué)者張浦生在研究青花微量元素時(shí)，詳細(xì)地分析了其中幾種主要元素在各種條件下發(fā)生不同變化的規(guī)律：鈷元素氧化氣氛下呈藍(lán)色、紫色，還原氣氛下呈藍(lán)色、暗紅色。

雖然說(shuō)各種原料都有其自身的運(yùn)動(dòng)規(guī)律可循，然而各種礦物成分匹配比例的交織變化和物質(zhì)依存條件相互變化所產(chǎn)生的不確定因素是非常復(fù)雜的。因此，在鑒賞宣德青花瓷器的過(guò)程中應(yīng)充分地尊重客觀歷史，采用實(shí)事求是的科學(xué)方法，謹(jǐn)慎實(shí)踐，尤其是在沒(méi)有科學(xué)儀器配合的傳統(tǒng)鑒定時(shí)，一味地追求蘇料特征，難免會(huì)造成認(rèn)證時(shí)的誤判，從而產(chǎn)生有損于文物保護(hù)事業(yè)的負(fù)面影響。
關(guān)于宣德青花藝術(shù)的歷史評(píng)價(jià)

明代學(xué)者田藝衡在《留青日札》中記錄：“宣窯”，大明永樂(lè)窯、宣德窯、成化窯，皆純白，或回青、石青畫之，或加彩色。宣德之貴，今與汝敵，而永樂(lè)、成化亦以次重矣。

明代萬(wàn)歷學(xué)者袁宏道在《瓶史》里記載：但得宣、成等窯磁瓶一二枚，亦可謂乞兒暴富也?！扒嗷ㄐ沦F”已成古今學(xué)界共識(shí)。不過(guò)問(wèn)及：青花工藝自唐而始，宋、元、明、清各代都有為何“譽(yù)宣窯”，再問(wèn)因何而貴之時(shí)，卻眾說(shuō)紛紜且不知其所以然。筆者帶著這些問(wèn)題研究考證后發(fā)現(xiàn)：宣窯之青確有耀其身的客觀因素，成就了“青花宣德貴”的曠世美譽(yù)。

在中國(guó)國(guó)家博物館藏有一件不其簋蓋，該蓋高8.2厘米，口徑23.2厘米，蓋緣飾一周無(wú)目竊曲紋，蓋身飾瓦紋圈足形提手，蓋頂飾鳥紋，蓋銘13行，152字，重文3字。不僅其口徑與滕州館藏的不其簋口徑完全吻合（直徑亦為23.2厘米），而且簋蓋銘文除比器銘多一“搏”字外，其內(nèi)容、字體完全一致。

從鑄造工藝來(lái)看，后荊溝出土的不其簋，蓋與器鑄造工藝有著明顯的差別，器的鑄造工藝優(yōu)于蓋的鑄造工藝。器的鑄造規(guī)整，蓋的鑄造粗糙，紋飾模糊。從紋飾上看，后荊溝出土的不其簋的蓋與器雖然都是竊曲紋，但是器上所飾是無(wú)目竊曲紋，且鑄造精良，紋飾清晰，與中國(guó)國(guó)家博物館藏的不其簋蓋所飾無(wú)目竊曲紋相同。從銘文上看，器與蓋內(nèi)容完全相同，只是蓋上比器銘多一個(gè)“搏”字，應(yīng)是器銘制模中漏掉一字，從文字章法看器銘與蓋銘非常相似，只是個(gè)別字的寫法略有不同，這在文字沒(méi)有統(tǒng)一前是非常正常的現(xiàn)象。

有關(guān)曾對(duì)兩件青銅器作過(guò)考證，根據(jù)鑄造工藝、紋飾、銘文等方面認(rèn)為滕州市博物館收藏的不其簋與中國(guó)國(guó)家博物館珍藏的不其簋蓋應(yīng)為一器。

在中國(guó)陶瓷史中，有一些品質(zhì)特的瓷器因前人提及、后世而變得撲朔迷離、眾說(shuō)紛紜，如秘色瓷、柴窯器、紅定瓷等。隨著世事變遷，一些考古新發(fā)現(xiàn)擴(kuò)展了人們的視野，有些古瓷謎團(tuán)已得破解，有些依然迷霧重重。

其中，僅就宋代“定州紅瓷”的史實(shí)真相而言，由于史料與瓷器實(shí)物的相對(duì)匱乏，人們對(duì)其尚不能準(zhǔn)確地描述與認(rèn)知。

若干年來(lái)，由于機(jī)緣所致，筆者有幸陸續(xù)接觸和捧讀過(guò)多種工藝類別的宋代定瓷珍品，其中一些曾在史冊(cè)典籍中有所聞、卻無(wú)所見(jiàn)；還有一些根本就是聞所未聞、前所未見(jiàn)；并由此得知：位列宋瓷的古代定窯，不僅大量燒制白色釉瓷器，也曾先后燒制出黑色、綠色、紫色、醬色、褐色、紅色、黃色、藍(lán)色、窯變色等諸多色調(diào)鮮明、色彩斑斕的精美瓷器。因本文主題及篇幅所限，在此，僅對(duì)宋代定窯紅色釉瓷器略作解析，其他諸色暫不涉及。

紅色是中國(guó)民眾普遍喜愛(ài)的顏色之一，在戰(zhàn)漢時(shí)期的古陶上即已發(fā)現(xiàn)用朱砂作為紅彩顏料裝飾的作品。之后，在晉、南北朝的陶塑人物俑像上，也偶可見(jiàn)到紅彩點(diǎn)染裝飾的痕跡。而唐代的三彩、絞胎及一些陶塑器物上，則大量出現(xiàn)了以紅彩涂染的陶藝作品。不過(guò)，這些都屬于冷裝飾的工藝技法，是在器物燒成后，再以紅色顏料渲染的。

目前已知早燒造的、以的紅色釉作裝飾的瓷器，是宋代定窯的產(chǎn)品，這類紅色釉瓷器，有古人的記述可為憑據(jù)。

這句詩(shī)文以明確的“紅”字指證了定窯紅瓷確曾存在的史實(shí)。

只是后人在詮釋時(shí)，尤好標(biāo)新立異，歷來(lái)對(duì)此詩(shī)語(yǔ)義的理解也生出諸種歧義。如花瓷之“花”究竟是刻劃花、還是畫花？其實(shí)，詩(shī)句中“琢”字的動(dòng)詞意義已表述得很明白了，應(yīng)是刻劃花。再如，詩(shī)句中的“紅玉”，究竟是文學(xué)修飾之辭，還是其瓷質(zhì)釉色確實(shí)像紅玉一樣美麗？由于很多撰文評(píng)論者都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)宋代定窯紅瓷實(shí)物，所以對(duì)定窯是否燒制出紅釉瓷器，也就大多持懷疑態(tài)度。

稍后，在邵伯溫晚年所著《邵氏聞見(jiàn)錄》中，也有對(duì)定窯紅瓷的記載：

“仁宗一日幸張貴妃閣，見(jiàn)定州紅瓷器。帝堅(jiān)問(wèn)曰：‘安得此物？妃以王拱辰所獻(xiàn)為對(duì)。帝怒曰：‘嘗戒汝勿通臣僚饋遺，不聽(tīng)何也！因以所持柱斧碎之。妃愧謝，久之乃已?！?br />
張貴妃在《宋史》卷二百四十二有傳，她于皇祜初年晉為貴妃，可惜五年后夭折，享年三十一歲。宋仁宗趙禎在位41年（1023-1063年），《邵氏聞見(jiàn)錄》記載的這件事，應(yīng)發(fā)生在皇祐元年至皇祜六年（1049-1054年）之間。

王拱辰，字君貺，在《宋史》卷三百十八有傳。他于仁宗天圣八年（1030年）19歲時(shí)，登進(jìn)士，原名拱壽，仁宗為其改名“拱辰”，由此官運(yùn)亨通，累官翰林學(xué)士，知開(kāi)封府，遷御史中丞。他在宦途中為了感恩和巴結(jié)討好仁宗身邊的人，將珍罕精美的紅釉定瓷送給皇帝的貴妃，于情于理都是可信的。

邵伯溫，字子文，是北宋理學(xué)大師邵雍之子，他平生交游甚廣，閱歷極豐，對(duì)當(dāng)時(shí)朝野人事、民俗掌故等見(jiàn)識(shí)極為廣博，并且是一位治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。他所記述的當(dāng)朝所見(jiàn)所聞之事，翔實(shí)可靠，可補(bǔ)史籍之佚，參考價(jià)值。由此可信《邵氏聞見(jiàn)錄》所記仁宗怒碎“定州紅瓷器”之事，應(yīng)是真實(shí)的，確有其事的。

“時(shí)壺”在大彬時(shí)代即有仿品，明末清初時(shí)就有偽作。到民國(guó)時(shí)期在上海還有造偽的作坊，所造贗品中甚至有大彬的印款，確實(shí)給“時(shí)壺”的鑒定帶來(lái)了不少難題。但是“真金不怕火煉”，對(duì)“時(shí)壺”的去偽存真，筆者姑且總結(jié)了三大方法，與大家共同探討。

根據(jù)文獻(xiàn)著錄鑒定

明清、民國(guó)時(shí)期的紫砂文獻(xiàn)，當(dāng)中許多著錄的資料可以作為“時(shí)壺”鑒定的參考。

通過(guò)《陽(yáng)羨茗壺系》觀察“時(shí)壺”的壺泥和銘款。

明代學(xué)者周高起（1596-1645年）所著《陽(yáng)羨茗壺系》中記載，大彬制壺，“或淘土，或雜硇砂土，諸款具足，諸土色亦具足”。表明“時(shí)壺”盡管砂頭較粗，但可分為“或淘土，或雜硇砂土”兩種。其用“淘土”制作的砂壺，器表都細(xì)而光滑，泥色為赭紅色，至今未見(jiàn)有用“淘土”仿制的時(shí)壺。另有“雜硇砂土”的“時(shí)壺”，在“淘土”中摻和了較粗的砂粒，即現(xiàn)在稱為“調(diào)砂”的工藝，因此器表質(zhì)感都呈“石榴皮”狀。泥色有栗色略帶黃和紫褐色兩種。而目前所見(jiàn)“時(shí)壺”高仿品俱為“雜硇砂土”，尤以紫褐色為多，而真品與其區(qū)別在于器表質(zhì)感呈“石榴皮”狀。

另書中記載：“鐫亦款識(shí)，即時(shí)大彬初倩能書者落墨，用竹刀畫之，或以印記，后竟運(yùn)刀成字，書法閑雅，在《黃庭》《樂(lè)毅》帖間，人不能仿，鑒賞家用以為別?！贝嗽挷患伲皶r(shí)壺”皆為楷書刻款，沒(méi)有印、款共用的。銘款的內(nèi)容，既有只刻名字“大彬”的，也有連姓帶名“時(shí)大彬”的，還有記年“丁未夏日”和帶堂名“茶香室”的。銘刻的位置，如壺底為平面，刻在底面；壺底為曲面，則刻在壺把下的腹體上。未見(jiàn)有刻在正視圖壺腹中心部位的。刻款筆劃，“時(shí)”的“寸”，一鉤起勢(shì)成斜尖狀，露出一橫很少；“大”字一撇斜出，一捺大多比撇長(zhǎng)，刀口較寬；“彬”字“林”中兩豎起筆頓成斜尖狀。

錯(cuò)金銀銅牛屏風(fēng)底座，長(zhǎng)53厘米，中山王謦墓出土。銅牛渾圓壯碩，尾巴挺直，周身用金銀線錯(cuò)出卷云紋，尾巴上有銀線和金點(diǎn)錯(cuò)成的鱗片紋，爽快明麗。牛背上有以山羊頭面裝飾的銎口，用于插放屏風(fēng)扇。

錯(cuò)金銀銅犀牛屏風(fēng)底座，長(zhǎng)55.5厘米，中山王墓出土。犀牛身軀肥碩，全身用金銀線錯(cuò)出卷云紋，黃白相間，絢麗奪目。犀牛背上的銎口飾有山羊面紋。

錯(cuò)銀雙翼神獸，長(zhǎng)40.1厘米，中山王墓出土。獸頭高昂，怒目圓睜，利齒交錯(cuò)，張口咆哮，利爪外撇，平穩(wěn)有力地支撐身體，兩肋間生出的雙翼直指天空，矯健有力，似乎隨時(shí)準(zhǔn)備騰空躍起。神獸的通身飾錯(cuò)銀卷云紋和鳥紋，充滿了神秘氣息，是鎮(zhèn)器或陳設(shè)品。

錯(cuò)金銀神獸，長(zhǎng)22.1厘米，中山王墓出土。神獸似牛非牛，頸部前伸，脊背扁平，大肚低垂，四肢短粗，憨厚敦實(shí)，周身裝飾繁密的錯(cuò)金銀卷云紋，是鎮(zhèn)器或跽坐的扶手。

十五連盞銅燈，高82.9厘米，中山王墓出土。形狀好似一棵枝繁葉茂的大樹(shù)，有七節(jié)樹(shù)枝，承托起十五盞燈盤。七節(jié)樹(shù)枝的榫口各有不同，便于安裝和拆卸。樹(shù)上裝飾有游動(dòng)的夔龍、鳴叫的小鳥、頑皮的小猴。樹(shù)下有兩位鮮虞族的家奴，正向樹(shù)上拋灑食物戲逗群猴。底座由三只首雙身的猛虎承托鏤空的夔龍紋圓形底座。整盞燈造型特，錯(cuò)落有致，是目前出土的高的戰(zhàn)國(guó)燈具。