天珠不分真假、只分新舊。天珠的價(jià)值是以年份來(lái)定，年份越久越有價(jià)值。市面上許多所謂的西藏天珠，都是現(xiàn)代的工藝品，是沒(méi)有任何收藏價(jià)值的。比如以下這些：法螺天珠：這是之前很火熱的話題，但如今已經(jīng)很少人在提了，它的材質(zhì)就是遼寧地區(qū)一種淡水螺的化石，西藏根本就不可能存在淡水螺，這種珠子和西藏天珠也沒(méi)有關(guān)系。琉璃天珠：琉璃天珠就是玻璃材質(zhì)制成，染色后的天珠黑白分明，有明顯的流紋結(jié)構(gòu)，而且具有玻璃光澤。
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天珠并非是制作于西藏，而是西亞(或東南亞)，通過(guò)貿(mào)易流傳到藏地的。同時(shí)，天珠傳入藏地也早于在西藏的流傳，早于松贊干布的吐蕃王朝(與唐代同期的王朝)，而是吐蕃王朝之前的象雄王朝。天珠具有不可思議的強(qiáng)烈正面磁場(chǎng)能量，可增加人體力，促進(jìn)血液循環(huán)，氣場(chǎng)流通，打通經(jīng)脈。這足以讓人精神飽滿，活力十足，自然對(duì)預(yù)防高血壓頻有功效。對(duì)忙于工作又沒(méi)時(shí)間做運(yùn)動(dòng)的人群有幫助。鑒定古玩拍賣交易變現(xiàn)請(qǐng)聯(lián)系時(shí)老師

這顆天珠的珠體原本為半透明的白玉髓，2000多年前的工匠運(yùn)用當(dāng)時(shí)的高科技——蝕花工藝在白玉髓珠的表面進(jìn)行了人工裝飾，從而使珠子看上去具有了“黑”（深褐色）白相間的紋飾。
珠體表面大部分被蝕染成深褐色，其間有乳白色相間的紋飾，乳白色紋飾為：在珠體兩端分別環(huán)繞著一個(gè)“圓圈紋”，而從圓圈紋的內(nèi)圈又延伸出兩組交錯(cuò)排列的“三角形”圖案，這樣就使珠體中間的深褐色部分形成了“之”字形紋飾。
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古代工匠制作天珠時(shí)，先要將白玉髓礦料制作成圓柱狀的玉髓珠，然后將玉髓珠的表層全部染黑，后再于黑色底上蝕繪上乳白色的紋飾。
在制作白玉髓珠體的過(guò)程中，由于玉髓的硬度達(dá)到莫氏6.5—7，因此不能直接用金屬工具來(lái)琢磨玉髓礦料，古代工匠借助重要的介質(zhì)——解玉砂才能對(duì)玉髓礦料進(jìn)行切磨、打磨和鉆孔。蝕花工藝的發(fā)明使得人們能夠更好地在白玉髓珠體上表達(dá)內(nèi)心的精神信仰和審美情趣。天珠所特有的黑、白兩色的蝕花工藝是在蝕花紅玉髓技術(shù)上的沿革和發(fā)展，古代工匠在制作天珠的過(guò)程中需要先將白玉髓珠的表層全部染黑，然后再用另一種蝕花方法蝕繪乳白色的花紋于其上，以此達(dá)到黑、白鮮明的藝術(shù)對(duì)比效果。

具體而言，作者利用自然科學(xué)技術(shù)中的肉眼裸視、光學(xué)顯微觀察（放大鏡、高清視頻鏡）、單反相機(jī)微距拍攝等觀測(cè)手段，對(duì)每一顆天珠的沁像進(jìn)行科學(xué)解析和闡釋，進(jìn)而揭示每一顆天珠在各自特有的埋藏環(huán)境中產(chǎn)生的系統(tǒng)性、規(guī)律性的次生變化，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)地論證傳統(tǒng)考古方法所不能認(rèn)識(shí)或難以解釋的相關(guān)問(wèn)題。作者展示在書(shū)中的工作步驟如下。



步：肉眼裸視觀察。將珠子進(jìn)行清理后，用肉眼裸視觀察每一顆天珠在自然光下的狀態(tài)，再用強(qiáng)光手電筒的光投射天珠的珠體，以此觀察珠體的透明度和內(nèi)部形態(tài)特征。



第二步：用40倍放大鏡觀察。初步觀察賦存于珠體上的沁像及臨近孔口的孔道特征；然后用手電筒的光從一端孔口射入天珠的孔道，并使光線從另一端孔口射出，借助光線的衍射狀態(tài)觀察整條孔道內(nèi)壁的形態(tài)特征。

天珠，一種稀有寶石，

主要見(jiàn)于喜馬拉雅山域。

天珠被藏族人民視為神圣瑰寶，

降之于天，可招福納祥，驅(qū)災(zāi)避難。天珠，九眼石頁(yè)巖，屬于沉積巖之一種，含有玉質(zhì)及瑪瑙成份，紅色的磁波強(qiáng)，是一種稀有寶石。又稱為“瑟珠”、“瑟瑟珠”，自古以來(lái)就是精神世界文化中的一顆璀璨明珠，其神秘的力量和深厚的文化底蘊(yùn)一直為人所稱頌。作為文化的瑰寶，其神秘的力量和深厚的文化底蘊(yùn)一直令人著迷。無(wú)論是古代的符，還是現(xiàn)代的時(shí)尚飾品，都無(wú)法掩蓋它的神秘光芒。
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