寶立國(guó)際拍賣有限公司長(zhǎng)期征集雙修佛像，如果您手上有相類似藏品需要出手，歡迎來電咨詢價(jià)格

寶立國(guó)際拍賣有限公司自成立以來，始終本著“打造收藏教導(dǎo)性企業(yè)”的宗旨

為公司樹立了良好的公信力和信譽(yù)?，F(xiàn)公司發(fā)展速度和規(guī)模大速提高，大型古玩交流會(huì)和古董拍賣會(huì)場(chǎng)次逐年增加隨著時(shí)代的發(fā)展和人們愛好的提高藝術(shù)品收藏以成為人們生活中的一部分，因市場(chǎng)需求和客戶的要求不斷推出大型的展覽銷售活動(dòng)和大型拍賣活動(dòng)，因本司買家客戶較多，征集的藏品數(shù)量較大，所以本司提前針對(duì)全國(guó)范圍大量征集藏品，如果你正在為你的藏品而發(fā)愁，如果你正因?yàn)槟悴仄穬r(jià)格較底而苦惱。

下面是2020年雙修佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):SGD11.50萬---拍賣日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬---成交價(jià):NTD287.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):SGD11.50萬---拍賣日期:2020年1月8日

佚名 佛像 立軸---估價(jià)10.00到10.00萬---成交價(jià):SGD11.50萬---拍賣日期:2020年1月8日

佛像---估價(jià)160.00到160.00萬---成交價(jià):NTD287.50萬---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬---成交價(jià):NTD552.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

佛像---估價(jià)480.00到480.00萬---成交價(jià):NTD552.00萬---拍賣日期:2020年1月14日

下面是歷年雙修佛像相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請(qǐng)參考

清鎏金釋迦牟尼銅佛像---估價(jià)460.00到460.00萬---成交價(jià):RMB470.00萬---拍賣日期:2017年5月28日

清 鎏金釋迦牟尼銅佛像---估價(jià)400.00到500.00萬---成交價(jià):RMB460.00萬---拍賣日期:2012年10月19日

清早期 銅胎掐絲琺瑯佛像 （一件---估價(jià)63.00到63.00萬---成交價(jià):USD1099.84萬---拍賣日期:2018年6月13日

15世紀(jì) 銅鎏金佛像金剛總持座像---估價(jià)900.00到1000.00萬---成交價(jià):HKD1092.50萬---拍賣日期:2012年6月3日

遼代 麻布礦料彩佛像---估價(jià)660.00到660.00萬---成交價(jià):HKD759.00萬---拍賣日期:2012年6月3日

明 漆金彩繪紫檀木雕釋迦牟尼佛像---估價(jià)280.00到380.00萬---成交價(jià):RMB403.20萬---拍賣日期:2009年10月19日

銅鎏金佛像---估價(jià)580.00到580.00萬---成交價(jià):RMB589.00萬---拍賣日期:2017年5月28日

筆者以為，對(duì)“欲樂定”這樣的雙修法以成為一種可以度人成佛的方便法門，密教自己給予的解釋應(yīng)該是應(yīng)該得到重視的，也是迄今所見各種解釋中有說服力的。它的基本思想是說：密乘是一種轉(zhuǎn)位道，可將五害煩惱轉(zhuǎn)為正能量，將貪嗔癡等一切煩惱返為成佛之道用，成為密教行者走上成熟、解脫之捷徑。如來之所以要設(shè)八萬四千法門，全是因?yàn)橛星榛瘷C(jī)之根器千差萬別，若要他們?nèi)济撾x輪回，非得隨機(jī)應(yīng)變不可。所以，對(duì)于能棄舍煩惱而修道者，佛陀示以顯教道，對(duì)于不能舍離煩惱而修道者，佛陀示以密教道。佛陀令嗔忿者修拙火定，令愚癡者修光明定，令無明者修幻身定等等，以毒攻毒，使五妙欲都成為修道之法門和成佛之善巧方便。

國(guó)內(nèi)雙修佛像快速拍賣正規(guī)鑒定，這樣的解釋多見于密教文獻(xiàn)中，它無疑能自圓其說，也不難理解，可是，密教的“雙修法”卻依然長(zhǎng)期受人誤解和詬病，其中的一個(gè)重要原因，當(dāng)是人們不想或者很難把世出的雙身修法與入世的男女區(qū)分開來。人們或更樂于把密教行者嚴(yán)格按照儀軌修習(xí)“欲樂定”而證得之無漏大喜樂與俗世凡夫花天酒地、驕奢淫樂而獲得的充滿雜染的混為一談。世人顯然把他們對(duì)俗世之意義的迷茫和糾結(jié)帶進(jìn)了他們對(duì)密教的理解／誤解和批判之中。其實(shí)，密教的與俗世的有著很多根本的區(qū)別，它的清凈修習(xí)應(yīng)當(dāng)既不是受性沖動(dòng)的驅(qū)使，也和世間男女為之生、為之死的愛情無關(guān)，其目的既不是為了繁衍后代，也不是為了男女間的，密教的大喜樂不過是證得“樂空無二”之成佛境界的工具或者道路。顯然，要理解密教之“雙修法”的宗教意義，人們要把密教從世人對(duì)凡俗之偏見和糾結(jié)中解放出來。事實(shí)上，密教上師從一開始就對(duì)這兩者做出了嚴(yán)格的區(qū)分。印度另一位的大成道者因嘚啰菩提就曾經(jīng)這樣說過：“從二根出樂，誑說是真如，以此為大樂，諸佛未曾說?！彼?，若有淺見、淺智者，不假修進(jìn)，卻將寢交剎、愚寐交會(huì)，當(dāng)作修習(xí)智惠，然后言悟真如，生大歡喜，自稱成佛，是作孽犯過，絕不是密教所說的清凈的“欲樂定”修法。

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