文化編輯
中華文明從傳說中的三皇五帝傳承下來從未中斷，這是人類文明史上一大奇跡，而作為文化載體的玉器真實(shí)地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個歷史進(jìn)程，須臾不曾分離，這是奇跡中的奇跡。中國近代地質(zhì)學(xué)家章鴻釗在《石雅》一書中寫道：“夫玉之為物雖微，使能即而說焉，則凡民族之所往返與文化之所傳嬗，皆得于是征之。”如今，和民間已經(jīng)收藏了可觀的各個歷史時期的玉器，制約學(xué)術(shù)研究的體制性障礙正在逐漸掃除，我們已經(jīng)到了對玉器“即而說焉”的時候了。
在《札記》之中有記載道：玉是天子所擁有的非常重要的重器，“崇鼎，貫鼎，大璜，封父龜，天子之器也”，這表明了只有天子用了這種大型的玉禮器才是真正的天子，才能成為真正的王位繼承人。
玉所代表的制度
而在這里我們就不得不說到一個“瑞”字，在古代指的是天瑞之氣，是一種吉祥，祥瑞的象征，另外也表示它是天命所歸。這個在《禮記·禮器疏》就有詳細(xì)的記載：“子得天之物謂之瑞”，寓意就是只能有天子一個人得道，其他人雖然也可以得到，但是服從于天子?！耙怨鐬槿鹫撸缂嫖宓扔褚?，諸侯之于天子如天子之于天也，天子得天之物謂之瑞，故諸侯受封于天子，天子與之玉，亦謂為瑞也，書云輯五瑞，又云班瑞于群后是也”。所以從這里就可以看出瑞玉是多么彰顯一個人的身份和地位，而且瑞玉所代表的含義是多么的重要，不僅僅在玉器的稱呼和形式上，也在乎得到他的途徑。
玉所代表的美好寓意
在古時，玉器不僅代表了瑞氣，據(jù)說他還有通靈的功能。儒學(xué)之中治學(xué)主要是以現(xiàn)實(shí)為本，所以不信鬼神之論，但是在《禮記》之中作者雖然對于鬼神之論是抱著謹(jǐn)慎的態(tài)度，但在言論中卻也不排除玉有通靈的效果?！爸苋松谐?，灌用鬯臭，郁合鬯，臭陰達(dá)于淵泉，灌以圭璋，用王也?！弊ⅲ骸肮?，謂以圭瓚酌鬯始獻(xiàn)神也?！薄抖Y記·禮器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭單席。”所以將玉作為祭祀神靈的，是因?yàn)檎J(rèn)為玉能夠表達(dá)的祝愿給神靈，而這也代表著對神靈的無限崇敬。
在《禮記·曾子問》也記載到了天子或者在出行之時，也會用玉對祖行禱告：“孔子日：天子，諸侯將出，必以幣帛皮圭告于祖禰，遂奉以出，載于齊車以行，每舍奠焉，而后就舍，反必告，設(shè) 奠。卒，斂幣玉藏諸兩階之間，乃出，蓋貴命也?！笔侵冈诔鲂兄埃脦挪す缦蜃娑\告，然后在將這些物品拿出，放置于乘坐的車內(nèi)，回朝之時也在進(jìn)行一次禱告，再將玉器埋掉。
在《禮記·明堂位》說道：祭祀的天地的玉器一定要非常方正，而對于其他的祭祀活動也有它特有的祭祀玉器“季夏六月，以稀禮祀周公于大廟，……灌用玉瓚大圭，薦用玉豆雕甚，爵用玉戎仍雕，加以璧散、璧角……”而且每個都形狀不一。