動(dòng)態(tài)的演繹帶給我們傳統(tǒng)靜態(tài)雕塑無(wú)法給予的新奇體驗(yàn)。通常這樣的體驗(yàn)包含一定的科技意味，由此引出了科技與雕塑之間話(huà)題的探討。在目前這個(gè)泛雕塑泛科技時(shí)代，雕塑的邊界變得越來(lái)越模糊，在科技元素融入雕塑的過(guò)程中，我們?nèi)绾稳グ盐盏袼苷Z(yǔ)言和科技元素之間的平衡關(guān)系成為了一個(gè)急需解決的問(wèn)題。
目前動(dòng)態(tài)雕塑所運(yùn)用的運(yùn)動(dòng)原理，通常是一些運(yùn)用自然力或機(jī)械電機(jī)帶動(dòng)的簡(jiǎn)單裝置。就其本身而言科技元素并非高深莫測(cè)，我們之所以感到新奇是因?yàn)橛幸粋€(gè)前提存在，即認(rèn)定所看到的是一件雕塑，而如果沒(méi)有這個(gè)前提，那么我們的體驗(yàn)將得出另外的結(jié)果。
比如，大風(fēng)車(chē)在風(fēng)的作用下旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)，織布機(jī)在動(dòng)力系統(tǒng)的帶動(dòng)下往復(fù)運(yùn)動(dòng)，這些會(huì)動(dòng)的機(jī)械裝置，它們的運(yùn)動(dòng)原理可能更加復(fù)雜，而我們不會(huì)感到新奇，不會(huì)有欣賞的體驗(yàn)，那是因?yàn)闆](méi)有認(rèn)定它是一件雕塑。
所以，動(dòng)態(tài)雕塑應(yīng)該有它區(qū)別于一般機(jī)械裝置的因素存在，那么，如何把握那個(gè)度，至少讓觀眾看見(jiàn)作品時(shí)認(rèn)同這是一件雕塑而不是別的？我認(rèn)為，在動(dòng)態(tài)雕塑的構(gòu)思創(chuàng)作過(guò)程中，引入科技元素的同時(shí)，雕塑自身的一些基本內(nèi)容不能舍去，否則雕塑將變得面目全非而不是雕塑了。
，值得重視的是對(duì)雕塑形式美感的推敲。造型的優(yōu)美是一件雕塑成功的重要因素。會(huì)動(dòng)的機(jī)械裝置之所以不是雕塑，是因?yàn)樗脑煨筒痪哂忻栏?，缺少藝術(shù)的氣息。那么，在動(dòng)態(tài)雕塑的構(gòu)思過(guò)程中，除了考慮形體的運(yùn)動(dòng)軌跡外，雕塑形體各部分的比例關(guān)系、體塊間排列的節(jié)奏變化、輪廓線(xiàn)所體現(xiàn)的韻律特點(diǎn)等因素也應(yīng)成為藝術(shù)家構(gòu)思的。而動(dòng)態(tài)雕塑形式美把握的難點(diǎn)在于雕塑的形體是不斷變化的，各部分的比例、位置關(guān)系隨著時(shí)間的推移呈現(xiàn)不同的狀態(tài)，這就要求藝術(shù)家對(duì)雕塑在整個(gè)運(yùn)動(dòng)中所呈現(xiàn)的面貌有一個(gè)宏觀的把控，這樣才能使雕塑在運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生豐富而生動(dòng)的造型變換。
其次，須重視雕塑本體語(yǔ)言的把握。雕塑的精髓在于它的立體性和三維空間的占有性。那么，藝術(shù)家在構(gòu)思動(dòng)態(tài)雕塑時(shí)，雕塑的整體造型須注意三維空間的多角度視覺(jué)，除此之外，雕塑的運(yùn)動(dòng)軌跡也應(yīng)注意三維空間的立體呈現(xiàn)。如果雕塑的運(yùn)動(dòng)方式只在二維上做變化，其視覺(jué)沖擊力將不如在三維空間中變化那么強(qiáng)烈。再次，須強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)雕塑運(yùn)動(dòng)背后所體現(xiàn)出的思想內(nèi)涵。運(yùn)動(dòng)只是表現(xiàn)的手段和途徑，通過(guò)動(dòng)態(tài)雕塑的運(yùn)動(dòng)一定要體現(xiàn)出雕塑家所傳達(dá)的思想。
我從對(duì)風(fēng)的感受上溯到這個(gè)民族初的民族記憶——《周易》中“巽”的觀念，我認(rèn)為如果動(dòng)態(tài)雕塑構(gòu)思僅僅是以能不能運(yùn)動(dòng)作為其目的，這樣的作品就有嘩眾取寵的嫌疑。真正的藝術(shù)作品是要能通過(guò)所運(yùn)用的手段來(lái)表達(dá)思想的，這樣才能使之在美觀的同時(shí)具有深刻的意義。一言以蔽之，雕塑與運(yùn)動(dòng)的巧妙結(jié)合使原本靜止不動(dòng)的雕塑形式豐富了起來(lái)，讓雕塑真正成為了有生命的形體存在。

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