重慶標(biāo)識(shí)標(biāo)牌生產(chǎn)廠家提醒視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)牌設(shè)計(jì)需要考慮的地方

任何設(shè)計(jì)都是為人設(shè)計(jì)的，研究人就必然思考心理要素。視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)制作設(shè)計(jì)中人的造型心理要素一般從以下幾點(diǎn)來(lái)進(jìn)行思考:

1.增強(qiáng)造型心理的愉悅感從周邊環(huán)境的特征起

人與其周邊環(huán)境產(chǎn)生某些共鳴時(shí)，人已有的心理傾向?qū)χ苓叚h(huán)境特征的識(shí)別有很大的影響，而人的視覺(jué)導(dǎo)向需求是直接推動(dòng)人進(jìn)行有效認(rèn)知的內(nèi)部動(dòng)力。

2.人的造型心理與環(huán)境藝術(shù)效果是否產(chǎn)生共鳴

人對(duì)某一特定類(lèi)型的空間環(huán)境有自己的已有觀念，當(dāng)來(lái)到一個(gè)新的空間環(huán)境中時(shí)，往往會(huì)用已有的印象來(lái)揣測(cè)，當(dāng)該環(huán)境違背了人內(nèi)心的“標(biāo)準(zhǔn)”時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種意外的感受。而接受美學(xué)認(rèn)為，人的期待心理是審美的開(kāi)端，對(duì)藝術(shù)性空間環(huán)境時(shí)，人產(chǎn)生美學(xué)上的好奇，進(jìn)而才加以共鳴、欣賞和理解。因此，空間環(huán)境視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)審美的過(guò)程可以表示為:期望→欣賞→是否產(chǎn)生共鳴→興趣(對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同)→產(chǎn)生美感。

3.情緒、情感與視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)的關(guān)系

“相由心生，境隨心轉(zhuǎn)?！碑?dāng)人處于某種心境時(shí)，會(huì)以相應(yīng)的情緒、情感傾向去看待所遇到的一切事物和所從事的一切活動(dòng)。在認(rèn)知過(guò)程中，情緒與情感因素常常充當(dāng)空間環(huán)境感知、推理和聯(lián)想的動(dòng)力。視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)造型由于受到功能的影響，不可能為追求造型的“簡(jiǎn)約合宜”而去掉導(dǎo)向標(biāo)識(shí)牌的支撐物等。我們可以在空間視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)牌造型的設(shè)計(jì)過(guò)程中充分利用人心理上的這種對(duì)“簡(jiǎn)約合宜”的追求，在不影響導(dǎo)向功能的前提下，積極地對(duì)各種構(gòu)形單元的形式進(jìn)行調(diào)整，力求視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的造型趨于“簡(jiǎn)約合宜"。

4.注重地域特征和風(fēng)俗文化，造型的人文風(fēng)俗

人在識(shí)別外界事物時(shí)，將外界視覺(jué)符號(hào)的刺激同大腦中已有的認(rèn)知進(jìn)行比較，當(dāng)視覺(jué)符號(hào)與已有認(rèn)知獲得認(rèn)同時(shí)，人就確認(rèn)該刺激屬于認(rèn)知的范疇。因此，人在識(shí)別某一物體時(shí)，盡管這一類(lèi)物體之間有大小、形狀的差異，但依靠人的認(rèn)知仍然可以有效地加以識(shí)別。這也就是在空間環(huán)境視覺(jué)導(dǎo)向標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)過(guò)程中所強(qiáng)調(diào)的注重地域特征和風(fēng)俗文化的原因。