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（3）辨識(shí)。辨識(shí)主要是對(duì)文物進(jìn)行分析和綜合。分析與綜合是人們認(rèn)識(shí)和了解的有效途徑。一件文物是多樣性的統(tǒng)一，如果在分析文物時(shí)，沒(méi)有將其分解成各個(gè)不同的部分和因素，則無(wú)確地認(rèn)識(shí)該文物。但是，分析無(wú)法單地提供完整可靠的認(rèn)識(shí)，還有一個(gè)綜合的。綜合是通過(guò)分析的結(jié)果將各個(gè)事物以及現(xiàn)象看作是一個(gè)整體予以認(rèn)識(shí)。辨識(shí)文物是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，通過(guò)調(diào)查、考證以及科學(xué)檢驗(yàn)等不同，根據(jù)鑒定對(duì)象以及同類產(chǎn)品的發(fā)展規(guī)律，分析文物的本質(zhì)，形成這類文物的普遍概念。比如，在鑒定陶瓷時(shí)，通過(guò)觀察文物的造型、地足、紋飾及成色就可以判斷出這件文物的制造年代以及所屬的窯系。這些通過(guò)描述是無(wú)法判斷出的，只有觀察實(shí)物才能判斷出來(lái)，只能意會(huì)不可言傳的，這便是抽象的作用。反之，凡是具備這個(gè)特征的瓷器都是該年代的，這就是概括的作用。在多數(shù)情況下，辨識(shí)涉及到的內(nèi)容有：辯偽，辨?zhèn)问鞘褂煤土魍ǖ那疤岷突A(chǔ)；斷代，只有清楚地知道文物的年代，才能將其一定的歷史中進(jìn)行研究和分析，才能找出文物的歷史價(jià)值和歷史地位；評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)主要是揭示文物內(nèi)在的、科學(xué)的、的、歷史的價(jià)值。

二十九條：文物出境鑒定組的專職人員的職稱按《文物博物館職務(wù)試行條例》有關(guān)規(guī)定評(píng)定。

　　隨著社會(huì)對(duì)于、文化需求空氣的高漲，在未來(lái)太平盛世的這以大下，文化、品收藏是人們精神層面的主要需求，有需求就有市場(chǎng)，有市場(chǎng)就有價(jià)值，古玩收藏品蓬展是必然事件，大家所說(shuō)的“暴富”也是有很大可能的。

　　在前段時(shí)間，上海，也推出了可以把古玩作為動(dòng)產(chǎn)進(jìn)行，這對(duì)于很多沒(méi)有足夠經(jīng)濟(jì)能力的收藏者來(lái)說(shuō)，是一件大好的事情。因?yàn)檫@樣對(duì)于大部分的收藏者就有足夠的流動(dòng)資金，可以去收藏更多的古玩，從而可以開(kāi)拓古玩市場(chǎng)，逐漸成為全民收藏化。

　　龍龜是龍神和靈龜?shù)幕?。明楊慎《升庵外集》有云：“傳說(shuō)龍生九子，龍不成龍各有所好：一曰赑屃，形似龜，好負(fù)重，今石碑下龜趺是也……”由于“赑屃”頭為龍，身為龜，所以民間又稱之為“龍龜”。龍龜有著豐富的寓意，有象征著財(cái)富和，也有寓意和榮歸。

　　窯變釉又因其形態(tài)極美，或如燦爛云霞，或如春花秋云，或如大海怒濤，或如萬(wàn)馬奔騰，因而被視為瓷釉為人們所欣賞。如宋代河南禹縣鈞窯生產(chǎn)的銅紅窯變，可謂變化莫測(cè)，鬼斧神工。到了清代，尤其是清雍正、乾隆時(shí)期，窯變已被視為一種祥瑞，甚至作為色釉而生產(chǎn)。

　　而藝咚咚品交易平臺(tái)在“原創(chuàng)，平價(jià)，保真”的基礎(chǔ)上，要求所售品經(jīng)過(guò)與雙認(rèn)證，從源頭為品打上認(rèn)證信用標(biāo)簽。特的AI算法可以實(shí)現(xiàn)隨時(shí)在線辨?zhèn)舞b定，打消藏家收藏疑慮，增強(qiáng)了目標(biāo)客戶群體的粘性，也的推動(dòng)了市場(chǎng)誠(chéng)信機(jī)制的建立。

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古玩鑒定