饕餮是古代傳說(shuō)中的一種動(dòng)物，《呂氏春秋·先識(shí)覽》記載：“周鼎著饕餮，有首無(wú)身，食人未咽，害及其身，以言報(bào)更也?！摈吟鸭y應(yīng)視作獸面紋中的一種。清代名品有康熙青花饕餮紋瓶、五彩加金饕餮紋方熏、五彩加金饕餮紋尊等等。
清康熙 青花饕餮紋鋪首耳大尊束頸敞口，鼓腹圈足。尊形壯碩?？谘?、圈足飾蕉葉紋，肩部堆塑雙鋪首耳，腹部主題紋飾滿繪饕餮紋，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，畫(huà)工濃淡搭配相宜，深淺變化自如。瓷器仿銅器如此大件者，較為少見(jiàn)。畫(huà)工如此古樸典雅者則更為少見(jiàn)。

明代以青花為裝飾，結(jié)合抱月瓶自身特的風(fēng)格，將色彩與器形容于一體，發(fā)揮了陳設(shè)用藝術(shù)品，以永宣時(shí)期之抱月瓶富，清代多有仿制。
此器造型飽滿豐盈，瓶腹大氣，雙耳秀美，對(duì)比鮮明。
　　
麒麟是中國(guó)古代傳說(shuō)中的一種祥瑞神獸，被視作吉祥象征，是古代麟鳳龜龍“四靈”之一。形象略似鹿，角，全身生鱗甲，尾像牛尾，簡(jiǎn)稱“麒”。典型作品有元青花麒麟花果紋菱口大盤、元青花麟鳳紋四系扁壺等。
明15世紀(jì) 青花麒麟紋梅瓶
? ? ? ? 養(yǎng)德堂珍藏，1980年代購(gòu)于倫敦。
? ? ? ? 明代正統(tǒng)、景泰、天順三朝，未見(jiàn)書(shū)寫官款的器物，被稱為陶瓷史上的「空白期」。但是從文獻(xiàn)記載看，正統(tǒng)三年（1438）年曾禁止民窯燒造和官窯式樣相同的青花瓷器；

只要學(xué)會(huì)鑒識(shí)釉光，就算在未完全掌握器物斷代的知識(shí)的情況下，也可準(zhǔn)確判定是新瓷還是舊瓷，該出手時(shí)就出手，在市場(chǎng)上留住手邊的好瓷。近來(lái)，由于民國(guó)粉彩瓷器身價(jià)急升，成為市場(chǎng)俏貨，一些人已開(kāi)始大量仿制民國(guó)，甚至連大路貨的桃花病態(tài)人嫁妝瓶都在仿制之列。盡管民國(guó)瓷器燒制年代并不久遠(yuǎn)，但器物表面亦有釉光存在。這些出現(xiàn)于市的仿品，器形、紋飾、釉形、釉色無(wú)一不肖，稍有疏忽即致“中招”。

通過(guò)觀察彩釉的析出層（色彩淺淡的紋飾周圍釉彩析出層很少，肉眼難以觀測(cè)得到，但用濕手一抹，在薄薄的清水層上立即便浮現(xiàn)出來(lái)。新瓷沒(méi)有這種特點(diǎn)），以及眼觀手摸細(xì)辨釉光，從而不至于買假上當(dāng)。正是由于這種鑒識(shí)釉光的“門秘術(shù)”，才使得自己在各式“高仿”之前捂住了腰包，免遭無(wú)謂的損失。
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《格古要論》
格古要論是中國(guó)現(xiàn)存早的文物鑒定專著。明曹昭撰。曹昭字明仲，江蘇松江（今屬上海）人，生卒年不詳。全書(shū)共三卷十三論。上卷為古銅器、古畫(huà)、古墨跡、古碑法帖四論；中卷為古琴、古硯、珍奇（包括玉器、瑪瑙、珍珠、犀角、象牙等）、金鐵四論；下卷為古窯器、古漆器、錦綺、異木、異石五論?！陡窆乓摗肥敲鞔媸涝绲囊徊空撌鑫奈锔攀?、名玩優(yōu)劣、作偽手法和真?zhèn)舞b別的文物鑒賞專著。

宋應(yīng)星
《天工開(kāi)物》初刊于1637年（明崇禎十年），共三卷十八篇，全書(shū)收錄了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)，諸如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、燭、紙、兵器、火藥、紡織、染色、制鹽、采煤、榨油等生產(chǎn)技術(shù)。
中國(guó)部有關(guān)陶瓷器的專著。清代朱琰著。朱琰，字桐川，別號(hào)笠亭，海鹽（今浙江省海鹽縣）人。作者為清乾隆年間進(jìn)士，生卒年及成書(shū)年不詳?！短照f(shuō)》初刻于乾隆三十九年（1774），稱鮑廷博本。此后有多種刻本?！短照f(shuō)》共6卷，分說(shuō)今、說(shuō)古、說(shuō)明、說(shuō)器4篇。卷一《說(shuō)今》篇，有饒州窯和陶冶圖說(shuō)2節(jié)；卷二《說(shuō)古》篇，有原始和古窯考2節(jié)；卷三《說(shuō)明》篇，有饒州窯和造法2節(jié)；卷四《說(shuō)器上》篇，有唐虞器、周器、漢器、魏器、晉器、南北朝器和隋器7節(jié)；卷五《說(shuō)器中》篇，有唐器、宋器和元器3節(jié)；卷六《說(shuō)器下》篇，有明器1節(jié)。書(shū)中按陶瓷器出現(xiàn)的順序作歷史性介紹，敘述了明、清兩代饒州窯和其他代表性官窯的瓷器及制造技術(shù)。