黃江鎮(zhèn)賣翡翠的地方在哪 翡翠寄賣作為遜清的天潢貴胄，舊王孫的光環(huán)一直籠罩著溥心畬。鑒于自己的特殊身份，他終生諱言。然而，其岳父升允卻是初年的復(fù)辟派，輾轉(zhuǎn)各地煽動(dòng)蠱惑。翁婿二人時(shí)常鴻雁傳書，內(nèi)中不乏涉及復(fù)辟派的文字和詩(shī)句。國(guó)家博物館藏有一通《溥儒致升允信札》，為研究舊王孫與復(fù)辟派之間的關(guān)系提供了新史料。通過(guò)考證系年可知，該信寫于1917年秋季，丁巳復(fù)辟失敗之后。溥心畬在信中寬慰岳父面對(duì)挫折要守志不渝，更將升允的故友、內(nèi)蒙古復(fù)辟派王公賓圖郡王喻為報(bào)國(guó)孤忠。參以《溥心畬先生自述》和《皇清誥授光祿大夫太保大學(xué)士前陜甘總督多羅特文忠公神道碑銘》等文獻(xiàn)，可以分析得出舊王孫同情復(fù)辟、心系前朝的結(jié)論。同時(shí)，該信札寫于溥心畬青年時(shí)期，不僅有助于我們了解他的早期生活，也為研究其書法形成軌跡提供了寶貴參考。17年9月，無(wú)錫楊氏家族后裔向無(wú)錫博物院捐贈(zèng)了一批家族資料，主要為晚清民初楊仁山先生的遺著、手稿、信件、老照片等。其中，張大千所繪《三賢圖》尤其引人注目。畫中三賢，除無(wú)錫楊仁山外，另兩位分別是晚清民初文化人、書畫家曾熙和李瑞清。這批資料此前都深藏于楊家，并被家族后人遠(yuǎn)攜至美國(guó)，國(guó)內(nèi)研究者鮮有機(jī)會(huì)獲睹。本文從張大千《三賢圖》入手，在考訂畫中人物及其關(guān)系、分析畫作藝術(shù)特點(diǎn)以外，同時(shí)擬解決兩個(gè)問(wèn)題：簡(jiǎn)單描畫以楊仁山、曾熙、李瑞清為代表的傳統(tǒng)文化人在晚清民初這一特定歷史時(shí)期的生活側(cè)面，從而豐富和拓展近現(xiàn)代文化史研究的相關(guān)內(nèi)容；厘清楊仁山與曾熙、李瑞清的交游情況，為近現(xiàn)代藝術(shù)史研究提供有益的補(bǔ)充。

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