校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有的潛在教育意義。那么小編跟大家一起來看看校園雕塑有哪些意義吧。 校園雕塑是物質(zhì)化的精神載體，它是校園文化的載體，反應(yīng)了一個(gè)的精神文化水道德素質(zhì)要求。所以校園雕塑的選擇與擺放也是非常關(guān)鍵的。 校園雕塑的選擇要符合校園的文化氛圍。在校園里我們常見的雕塑是一些學(xué)者，比如、還有一些精神榜樣，如雷鋒、焦裕祿等，這些雕塑的選擇符合一個(gè)校園的文化氛圍。 然后，校園雕塑的擺放位置也是需要斟酌的。它的擺放位置要跟周圍的環(huán)境協(xié)調(diào)一致，比如清華園里的朱自清的雕塑，這樣的擺放讓我們走在清華園的時(shí)候時(shí)刻想起朱自清的《月色》，給清華園增添了濃厚的文化氣息。 校園本身是人類文明的產(chǎn)物和文化載體，特定的校園環(huán)境是建設(shè)年代、經(jīng)濟(jì)、文化、技術(shù)的載體，也是那段歷史記錄。如果說文化是校園的靈魂，那么，校園雕塑是校園靈魂的象征物?！碍h(huán)境育人，空間育人”，這一教育信條貫穿校園環(huán)境建設(shè)。 校園雕塑與所有的校園物質(zhì)景觀一樣，積淀著歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)的價(jià)值，蘊(yùn)含有具大的潛在教育意義。 校園雕塑通過被解讀，使學(xué)生不僅掌握一定群體的環(huán)境知覺，而且同時(shí)從其作品中領(lǐng)會(huì)特定文化的設(shè)計(jì)思想、情感和價(jià)值觀，受到潛移默化的影響。 一件好的雕塑作品在于其特的魅力能在校園環(huán)境中形成視覺的焦點(diǎn)，又能以其視覺張力作用于校園環(huán)境，并與之協(xié)調(diào)、融為一體，得到一種很好的視角愉悅空間，起到美化校園環(huán)境的作用。 個(gè)性源于校園文脈的積淀，富有個(gè)性的校園雕塑才能體現(xiàn)一個(gè)的風(fēng)采和與眾不同的面貌。 校園雕塑不僅是在校園環(huán)境中起畫龍點(diǎn)睛的作用，不是可有可無的附庸品，而且也是校園文化的體現(xiàn)者。更重要是校園雕塑能從深層次上提校的形象與品味。 特色文化和辦學(xué)個(gè)性是的一張名片，校園雕塑應(yīng)該把的特色文化體現(xiàn)出來。許多在注重優(yōu)良傳統(tǒng)繼承的同時(shí)從人才培養(yǎng)的目標(biāo)出發(fā)挖掘出校園特色文化。 校園雕塑作品的營(yíng)造，增加了校園教書育人的文化氛圍，使得徜徉于校園中的人都能夠真真切切的感受到校園中的文化。 環(huán)境雕塑特點(diǎn)是通過多種園林造景手法，使其本身與大自然中的植物、水以及構(gòu)筑物等環(huán)境要素融為一體，相互稱托。

是集設(shè)計(jì)，生產(chǎn)于一體的綜合性雕塑公司。制作各種規(guī)格的青銅雕塑、鍛銅雕塑、不銹鋼雕塑、石雕等，在雕塑方面，本公司本著以雕塑為本，以藝術(shù)為根，挾中華文化之傳統(tǒng)，偕歐陸藝術(shù)之風(fēng)韻，風(fēng)格特，盡顯。 從實(shí)際功能和性質(zhì)界定來看，主題公園雕塑屬于“城市森林”公園的范疇。凝練個(gè)性鮮明的主題是主題公園的靈魂，也是其區(qū)別于其他商業(yè)設(shè)施的根本特征。主題公園的結(jié)構(gòu)可以是一個(gè)主題或多個(gè)次主題，也可以是一園多個(gè)主題的互補(bǔ)。當(dāng)下令人印象深刻的主題公園類型主要有生態(tài)植物主題園、情景模擬主題園、影視城主題園等。它們?cè)谪S富主題公園的內(nèi)涵與形式的同時(shí)，更是以含蘊(yùn)深厚的文化景觀形成了對(duì)大眾的強(qiáng)烈視覺沖擊力，堪稱21實(shí)際中國(guó)城市文化建設(shè)的開篇力作。
15 公園雕塑設(shè)計(jì)，在城市公園設(shè)計(jì)研究過程中,采用了現(xiàn)場(chǎng)觀察、資料分析、訪談等研究方法。研究對(duì)象是城市綜合性公園內(nèi)的物質(zhì)環(huán)境和游人行為，希望能找到一種方式，將人們的反應(yīng)、感覺、感情、行為與物質(zhì)環(huán)境的特征之間聯(lián)系起來。使城市公園設(shè)計(jì)真正成為每個(gè)城市居民所設(shè)計(jì)的具有廣泛內(nèi)涵的游憩環(huán)境，而不是只注重裝飾性的美觀效果。這樣，對(duì)價(jià)值豐富的城市公園設(shè)計(jì)也有諸多要求。隨著人們對(duì)自己周圍環(huán)境要求的不斷提高，城市公園設(shè)計(jì)的趨勢(shì)和方向不斷發(fā)展變化，以設(shè)計(jì)師和的決策為主導(dǎo)的設(shè)計(jì)過程已經(jīng)在削弱，而趨向于注重使用者的需求。因?yàn)閳?chǎng)所或景觀不僅是讓人參觀的，而且是供人長(zhǎng)期使用的。 公園的規(guī)劃和設(shè)計(jì)需要以一定的科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)原則為，以滿足游憩、觀賞、環(huán)境保護(hù)等功能要求。規(guī)劃是統(tǒng)籌研究解決公園建設(shè)中關(guān)系全局的問題。如確定公園的性質(zhì)、功能、規(guī)模、在綠地系統(tǒng)中的地位、分工、與城市設(shè)施的關(guān)系、空間布局、環(huán)境容量、建設(shè)步驟等問題。設(shè)計(jì)是以規(guī)劃為基礎(chǔ)，用圖紙、說明書將整體和局部的具體設(shè)想反映出來的一種手段。 公園分為城市公園和自然公園兩大類,一般使用“公園”一詞,僅指城市公園而言。各國(guó)國(guó)情不同，城市公園的分類頗有差異。中國(guó)的城市公園分為： ①、綜合公園有市級(jí)、區(qū)級(jí)、居住區(qū)級(jí)； ②、專類公園：動(dòng)物園、植物園、兒童公園、文化公園、體育公園、交通公園、陵園等； ③、花園：綜合性花園、專類花園（如牡丹園、蘭圃）等。 公園雕塑設(shè)計(jì)，可見，城市生態(tài)公園的合理規(guī)劃設(shè)計(jì)，是城市公共綠地的重要組成部分，同時(shí)也是城市化進(jìn)程中的重中之重，如何為城市居民提供更舒適宜人的生存環(huán)境是生態(tài)城市發(fā)展的重要課題。

主要針對(duì)公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征進(jìn)行分析，并結(jié)合不銹鋼雕塑功能的變化，對(duì)不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值進(jìn)行細(xì)化分析，以期在豐富我國(guó)雕塑價(jià)值研究的同時(shí)，為不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛引入及價(jià)值分析提供良好的理論參考。 公共藝術(shù)不銹鋼雕塑 一、前言 從發(fā)展歷程來看，公共藝術(shù)是在人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治不斷發(fā)展的基礎(chǔ)上得以產(chǎn)生并發(fā)展的。隨著當(dāng)前社會(huì)環(huán)境、文化背景的變化，公共藝術(shù)領(lǐng)域的范圍也發(fā)生了一些變化。就不銹鋼雕塑而言，其從私密性欣賞品轉(zhuǎn)入公共藝術(shù)領(lǐng)域的過程促進(jìn)了自身價(jià)值的變更。因此，分析不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域中的價(jià)值具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。 二、公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征 從本質(zhì)角度來講，公共藝術(shù)領(lǐng)域的特征主要包含： ，開放性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域不設(shè)限，允許所有公眾參與。 第二，平等性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)樗袇⑴c者賦予了同等的地位或身份。 第三，輿論性特征。公共藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展建立在公眾相互交流、討論的基礎(chǔ)上。當(dāng)公眾交流中出現(xiàn)分歧，且這種分歧的合理性得到認(rèn)可時(shí)，公共藝術(shù)的形態(tài)、涵蓋范圍也將產(chǎn)生一些變化。 三、不銹鋼雕塑在公共藝術(shù)領(lǐng)域的價(jià)值體現(xiàn) （一）融合環(huán)境方面 以城市雕塑為例，當(dāng)?shù)袼芗覍⒊鞘凶鳛楸尘?，在現(xiàn)代建筑的映襯下展出雕塑作品時(shí)，雕塑與所處環(huán)境空間將達(dá)成一種特殊的融合。以芝加哥聯(lián)邦中央大廈廣場(chǎng)的《火烈鳥》雕塑為例。整個(gè)中央大廈廣場(chǎng)大氣而立體，引入《火烈鳥》這一雕塑作品后，雕塑本身的色彩與廣場(chǎng)之間形成鮮明的對(duì)比，同時(shí)，雕塑作品的線條與中央大廈廣場(chǎng)既有建筑物的線條發(fā)生交融，促進(jìn)整個(gè)環(huán)境空間藝術(shù)價(jià)值的提升。 （二）營(yíng)造空間方面 從功能變化的角度來講，公共藝術(shù)領(lǐng)域具有豐富雕塑功能的作用。將雕塑置于公共空間中之后，其所處環(huán)境空間將發(fā)生明顯的變化。當(dāng)人們近距離接觸雕塑時(shí)，很容易產(chǎn)生一種空間剝離感，即從原有環(huán)境空間剝離出來，身體與精神同時(shí)轉(zhuǎn)入由雕塑開辟出的新空間中，在發(fā)揮自身原有審美價(jià)值的同時(shí)，促使人們產(chǎn)生特的藝術(shù)感受。以奈德·史密斯的雕塑作品《上室》為例，該雕塑在由紅色混凝土制成的柱狀序列的基礎(chǔ)上，引入棕櫚樹、國(guó)際象棋棋盤這兩種裝飾。當(dāng)人們進(jìn)入該雕塑作品營(yíng)造出的空間范圍后，象征休閑的棋盤、象征娛樂放松的棕櫚樹會(huì)促使人們產(chǎn)生一種安詳?shù)那榫w，豐富該空間的藝術(shù)價(jià)值，并引發(fā)人們的思考與自省。 （三）與大眾溝通方面 公共藝術(shù)領(lǐng)域?yàn)榇蟊娕c雕塑之間的視覺、情感溝通提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)。以雕塑家奧登伯格的作品為例，無論是廣受好評(píng)的《巴塞羅那的火柴》，還是位于費(fèi)城的《大衣夾》，都有著共同的特征———他們都是世俗大眾通用的日常用品。但與原型不同的是，雕塑家用特的手法和藝術(shù)情感改變了它們的尺寸。在公共藝術(shù)領(lǐng)域中，當(dāng)公眾直面這些雕塑作品時(shí)，可將原型作為媒介，與雕塑作品之間達(dá)成視覺上的深入溝通，在為人們提供視覺感受的同時(shí)，為人與雕塑之間的情感溝通奠定良好的基礎(chǔ)。