隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，特別是新農(nóng)村建設(shè)和旅游景點(diǎn)、保護(hù)區(qū)的開發(fā)，使得農(nóng)村牌坊這種建筑樣式重新受到人們的關(guān)注，古老的傳統(tǒng)建筑文化與藝術(shù)形式在當(dāng)代中國得到了重生。牌坊雖是中國古老建筑，但在其他國家地區(qū)也有類似形制的建筑。如印度的“萃堵坡大門”、日本的“鳥居”、法國的“凱旋門”等，其表達(dá)意義與中國的牌坊有著異曲同工之意。但是，由于地域文化的原因，我國各個(gè)地方農(nóng)村牌坊風(fēng)格不一樣，精美的要數(shù)廣東農(nóng)村牌坊、福建石牌坊、浙江村口牌樓、江蘇農(nóng)村石牌樓等樣式，我們今天就介紹一下廣東農(nóng)村牌坊的雕刻和建筑藝術(shù)。

　　中國廣東農(nóng)村石牌坊建筑中蘊(yùn)含著大量藝術(shù)的表現(xiàn)手法，可謂廣東農(nóng)村牌坊建筑就是一件件偉大的藝術(shù)作品。同時(shí)，中國的農(nóng)村牌坊這一古建筑中也包含了當(dāng)時(shí)的超的科技成果，廣東農(nóng)村牌坊建筑中的藝術(shù)表現(xiàn)手法本質(zhì)上是在其實(shí)用性的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。

　　中國廣東農(nóng)村牌坊建筑與藝術(shù)融合之處，就在于建筑與雕塑、壁畫的結(jié)合。農(nóng)村牌坊建筑與雕塑可謂是相伴相生的。浮雕在建筑中起到裝飾的作用。從這句話中，我們不難看出，農(nóng)村牌坊大門中的浮雕與其說是雕塑，還不如說是牌坊建筑本身。在國外，如古希臘神廟的精細(xì)石雕梁柱構(gòu)件，是建筑也是雕塑。在國內(nèi)牌坊、宮室內(nèi)外的梁柱斗拱和瓦當(dāng)上面都有裝飾性雕塑。

　　同時(shí)，壁西在室內(nèi)墻壁和頂部的裝飾也非常多，說明古代建筑已經(jīng)運(yùn)用雕塑和壁畫來裝飾，農(nóng)村牌坊也不例外。正如中國的建筑學(xué)家梁思成先生所言:“然而藝術(shù)之始。雕塑為先。蓋在先民穴居野外之時(shí)，必先鑿石為器，以謀生存:其后既有居室，乃作繪畫，故雕塑之術(shù)，實(shí)始于石器時(shí)代，藝術(shù)之古者也?！?/p>

　　中國古建筑石牌坊與雕塑融合的例子非常之多，經(jīng)過深入的研究分析，我們嘉祥縣新穎石雕廠認(rèn)為中國的雕塑可分為兩大類。一類是融在農(nóng)村牌坊身上的，將雕塑作為農(nóng)村牌坊建筑的組成部分的裝飾，即在建筑構(gòu)件上進(jìn)行雕刻或塑制在屋項(xiàng)、梁頭、柱子之上。比如，雕刻在柱子、梁枋之上的浮雕（浮雕是雕塑的一種）。這些浮雕有人物造型、神話故事、花鳥魚蟲等等。

　　石牌坊圖片樣式以龍、鳳 、獸為主要雕刻內(nèi)容，主要是為了體現(xiàn)的威嚴(yán)，在一般的農(nóng)村牌坊大門建筑中，浮雕的圖像大多以寓意吉祥、祈福、平安、延年為雕刻題材，反映老百姓對(duì)美好生活的追求，文人、官員的宅院則多以松、竹、梅、蘭等雕刻裝點(diǎn)，主要為了反映了宅主在人格和政治上的追求。另一類是在石牌坊里面或兩旁或前后的雕塑石獅子、石麒麟等，它們大多是脫離建筑物而存在的，是建筑的保藏物或附屬物。

　　浮雕屬于雕塑的一種，農(nóng)村牌坊建筑構(gòu)件中的浮雕非常多，不僅建筑結(jié)構(gòu)本身存在著浮雕，門窗上一般都有浮雕。例如，我們制作的廣東湛江的農(nóng)村牌坊，始建于2020年6月，清石牌坊樣式為三門五樓樣式，石材是花崗巖，整體氣勢壯觀，石牌坊橫梁上裝飾有大面積精美細(xì)膩的浮雕，描以額枋和框，元寶雕刻更為精彩刻著江南風(fēng)光、樓臺(tái)亭閣、水榭、飛禽走獸。運(yùn)用高淺、透雕、半圓雕手法，高低起伏有度，別具一格的韻味，猶如一幅幅水墨畫，清新淡雅。

　　廣東湛江的農(nóng)村門樓牌坊中門寬闊，柱子粗大，稱“百馬圖”所謂五鳳樓樣式指的是樓頂十個(gè)翼角，對(duì)稱謹(jǐn)嚴(yán)，如五對(duì)展翅而飛的風(fēng)凰，這種類型的建筑一般稱為“五風(fēng)樓”。雀替是于梁或闌額與柱交接處承托梁枋的石構(gòu)件，這種構(gòu)件在一定程度上起增加梁頭的抗剪能力和減少梁坊間的距離的作用。雀替這種構(gòu)件是基于建筑力學(xué)的需要產(chǎn)生的。不過，雀替后來的發(fā)展更多是由于藝術(shù)裝飾作用所推動(dòng)。這種構(gòu)件在北京故宮的建筑經(jīng)常見到，它的運(yùn)用使得故宮的建筑更加輝煌和富于藝術(shù)感。