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本公司秉承“厚德載物”的企業(yè)文化，“群策群力”的企業(yè)精神，“互利共贏”的企業(yè)核心價值觀，“力創(chuàng)品牌”的企業(yè)發(fā)展目標。承文化發(fā)展需要資本推動，資本積累與增長需要通過文化發(fā)展來實現(xiàn)這一開拓創(chuàng)新經(jīng)營理念，用文化創(chuàng)造價值。以資本化啟動為融合，以國際化視野為標準，以市場化機制為導(dǎo)向，以化運作為手段，力爭將公司發(fā)展成為具有品牌影響力的文化發(fā)展公司。

藝術(shù)品鑒定:提供瓷器、字畫、翡翠、紫砂壺等種類繁多的藝術(shù)品鑒定服務(wù);

藝術(shù)品展覽銷售:提供名人字畫、珠寶翡翠、郵票、等藝術(shù)品的私下交易服務(wù);

藝術(shù)品拍賣及銷售:滿足以藝術(shù)品范圍，提供拍賣及銷售服務(wù)。

下面是2020年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價12.00到18.00萬---成交價:RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 胭脂紅地粉彩佛塔---估價12.00到18.00萬---成交價:RMB27.60萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

清乾隆 白玉七佛八寶供碗---估價25.00到35.00萬---成交價:RMB40.25萬---拍賣日期:2020年1月3日

下面是歷年清代佛缽相關(guān)拍賣記錄(Artron數(shù)據(jù))請參考

清乾隆 金彩佛塔---估價130.00到160.00萬---成交價:RMB149.50萬---拍賣日期:2013年6月2日

明代 法杖---估價460.00到460.00萬---成交價:RMB518.40萬---拍賣日期:2018年11月29日

9世紀 金剛鈴---估價70.00到120.00萬---成交價:RMB143.75萬---拍賣日期:2016年6月7日

14世紀 銅鎏金相花塔柱---估價10.00到10.00萬---成交價:NTD118.00萬---拍賣日期:2019年10月27日

清乾隆 掐絲琺瑯八寶紋佛龕（銅鎏---估價85.00到120.00萬---成交價:RMB97.75萬---拍賣日期:2017年6月18日

13-14世紀 金剛杖---估價60.00到80.00萬---成交價:RMB126.50萬---拍賣日期:2017年12月22日

清乾隆 四力士塔---估價300.00到500.00萬---成交價:RMB345.00萬---拍賣日期:2016年6月6日

佛教早已融入中國的文化血脈，成為中國文化不可或缺之構(gòu)成。中國本土文化固有一種真切的歷史意識，正如龔定庵所言：“欲知大道，必先為史?！睙o論是思想、學(xué)術(shù)還是文化，都要在歷史的意識中確定自己的位置。佛教也不例外。歷史上，曾有教內(nèi)各派之《傳燈錄》《高僧傳》《祖師傳》等記載。這些記載方式所遵循的原則，是通過歷輩高僧、祖師的行傳及各宗各派傳法的機緣，來展現(xiàn)佛教法脈的相續(xù)不斷；惜未形成與歷史學(xué)體例、規(guī)范相適應(yīng)的“佛教史”。因此，如既遵循法脈傳承的原則，又與中國本土文化中的歷史意識相適應(yīng)，在“佛教歷史”的敘述中厘清中國佛教的法脈傳承源流關(guān)系，實屬中國“佛教史學(xué)”中一個既迫切又重大的問題。

清代佛缽今年上門交易市場行情，其次，該書依附中國本土文化語境，將當代歷史學(xué)的研究方法與傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則圓融結(jié)合。任先生的《中國佛教史·清代》不僅僅是“佛教史”，更是“在中國的”“佛教史”。因此，本書一方面遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承原則，另一方面又緣隨“中國”文化的本土語境。在《導(dǎo)論》部分，任宜敏先生嫻熟地運用歷史學(xué)的方法，對“在中國”的佛教演化歷史的舞臺背景、內(nèi)外因緣、發(fā)展軌跡（諸如佛教政策、僧官制度、刻經(jīng)與文獻著述）等等重大問題，進行了凝練而深刻的敘述，穿透力。在全書其后的各個章節(jié)，任先生在遵循傳統(tǒng)佛教的法脈傳承軸心，展開清代佛教的法系畫卷之同時，又巧妙地運用文獻考據(jù)、義理分析等原則和方法。這就使得“佛教史”從法脈的清凈傳承與堅實的史料依據(jù)兩個方面，都成為名副其實的“信史”。

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