印度古代認為雕畫佛像乃是冒瀆神圣之事，故山琦（梵Sa^nchi^ ）等之古雕刻，僅止于以佛法、菩提樹、佛足跡等標記象征佛。其后，隨大乘佛教之興起，佛像之雕刻始盛行，故諸大乘經典中有甚多關于造像因緣及其功德之記載。

如果我們不把它毀壞，在他建造的基礎上繼續(xù)再造、再修復，那就是說有兩個人得福了，次造的人和修復的人同樣得福，修復佛像也是本著這個角度，盡量讓施主的福報更長時間地延續(xù)，不要中斷。所以修舊的佛像佛殿，都是有它這個不共的意義的。

歲月如流，滄海桑田，盡管昔日的建寺之人相繼離世，舊日的寺院已成良田，恍如隔世，但當年大界里的石頭仍在延續(xù)著施主下一生福報，更何況是一尊如法的佛像呢？

斷裂修復一般就是指作品物理斷裂，這個時候一般如果斷裂的部分還在，一般會選擇石粉加上澆水把這連個部位粘結在一起，如果斷裂的部位丟失，那么我們有兩種修復的方式，種，就是把以前的地方進行修改，比如佛像的衣服部分掉了一小塊，可以把佛像的褶皺部分凹進去一塊，不影響整體效果就可以。如果的部位找不到了，就需要對丟失部分的形態(tài)行加工，然后進行仿古，后出來的部位和佛像粘結在一起就可以了。

陶瓷佛像修復遵循‘修舊如舊’、‘小干預’、‘可逆性’修復原則，這就跟開刀一樣，得刀口小，刀法準，少。

陶瓷佛像在修復前后可使用便攜式數碼顯微鏡看瓷片的微觀紋理，花紋走向，進行前后對比。瓷器修復難的是恢復瓷器的神韻，而這些神韻的細節(jié)往往肉眼是無法識別的，需要通過微觀痕跡來鑒別古瓷應有的特點。